O perdão é algo que vai além da justiça e, portanto, Deus o concede gratuitamente a nós.
Quantas vezes sentimos a necessidade de dizer: “Perdoa-me Senhor”. Pedimos que tenha piedade de nós. Que Ele nos perdoe além da gravidade do nosso pecado. Temos que nos arrepender do que fizemos. Então pedimos desculpas.
No entanto, muitas vezes acreditamos erroneamente que: “Se eu já me arrependi, você tem que me perdoar.” Eu já fiz a minha parte, Ele tem que fazer a dele. Como se Deus fosse obrigado a me perdoar porque eu o amo. Que arrogância e orgulho. Acreditando que Deus é obrigado a nos perdoar, subjugado à nossa vontade. Como se eu pudesse exigir seu perdão.
Devemos entender algo muito bem. O perdão não é algo que merecemos com justiça. Portanto, não é algo que eu possa exigir. O perdão é algo que vai além da justiça e, portanto, Deus o concede gratuitamente a nós. Em outras palavras. O perdão que recebemos não é o que merecemos pela justiça, embora tenhamos nos arrependido de coração. Obviamente pensamos que Deus, sendo Deus, deve sempre perdoar, porque Ele é Bom. No entanto, se dependesse de nós, por justiça, deveríamos – embora pareça “difícil” dizer isso – nos afastar cada vez mais de Deus. Fechar-nos para a possibilidade da Vida Eterna. Deus nos perdoa porque Ele quer assim. Deus é livre para nos perdoar ou não. Estritamente falando, o perdão de Deus não é apenas algo que merecemos após nosso arrependimento. O que é justo por causa do meu pecado é um castigo. Por isso, se Deus nos perdoa, vai além do que é justo. Seu perdão é um dom, um dom, que Ele amorosamente quer nos conceder.
Vamos dar um exemplo para entendê-lo mais claramente. Quando compro um carro parcelado, assino um contrato e prometo pagar as parcelas em dia em determinado dia. Se um dia eu decidir não pagar a taxa porque não me apetece, porque estou cansado disso e decido arbitrariamente rescindir o contrato, tenho que cumprir com justiça as consequências do contrato: o outro tem todo o direito de me cobrar uma multa. É seu direito. É uma coisa justa. Mesmo que você possa dizer ao caixa do banco: “Olha, eu me levantei de mau humor, não sei o que aconteceu comigo e tomei uma decisão ruim, não seja malvado e não me cobre a multa. Sinto muito e, portanto, você tem que me perdoar pela multa.” Cobrar-me a multa não é uma coisa ruim, porque isso estava estipulado no contrato. É justo pagar as consequências de minhas ações. Que a justiça é boa, mesmo que eu não goste,
Mas Deus, em seu amor infinito, não é assim conosco. Se dependesse de nós, por justiça não receberíamos perdão. Devemos ser punidos por nossos pecados. Receba a “penalidade” pelos nossos pecados. Mas Deus não é assim conosco.
Para nos ajudar a entender essa característica de Deus, o Antigo Testamento usa a palavra hesed, que significa: Deus é “profundamente bom”. É bom porque é fiel a si mesmo e vai além do que é justo. Para além do nosso pecado e infidelidade, Deus, que é sempre fiel a si mesmo, vem ao nosso encontro, procura-nos e convida-nos continuamente à conversão. Pelo amor que ele tem por nós, ele nos perdoa livremente.
O homem não o merece, porque somos nós mesmos que rejeitamos a Deus. Ou seja, ou faço uma escolha consciente e voluntária de me distanciar de Deus. Caberia a Deus simplesmente respeitar essa decisão. Mas Deus que é hesed, bom, misericordioso, fiel a si mesmo e por essa fidelidade nos perdoa. Quer dizer, não teria nenhuma razão para fazê-lo, mas faz. Não porque merecemos, mas porque Deus é fiel a si mesmo. Portanto, seu perdão é um dom gratuito, que brota de sua bondade, como um amor mais forte que nossa traição. “Não o faço por vós, casa de Israel, mas pela honra do meu nome” (Ez 36, 22). As palavras de São Paulo são incríveis. (Rm 5, 20): “Onde abundou o pecado, superabundou a graça”. (Rm 6,23) diz: “Porque o salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor”. Não consigo enviar um presente e depois enviar a conta. Um presente é algo totalmente gratuito.
A segunda palavra, que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericórdia de Deus, é rah-mim. Isso tem uma nuance diferente de hesed. Enquanto hesed destaca a fidelidade a si mesmo e a responsabilidade pelo próprio amor (que são personagens um tanto masculinos), rah-min, já em sua raiz, denota o amor da mãe (rehem significa colo de mãe). Ele quer explicar o amor de Deus como a unidade que une a mãe ao filho, dando origem a uma relação particular com ele, um amor particular.
Pode-se dizer que este amor é totalmente gratuito, não fruto do mérito, e que, neste aspecto, constitui uma necessidade interior: é uma exigência do coração. A mãe não condiciona o amor que tem pelo filho do seu ventre. Ela o ama pelo “simples” fato de ser seu filho. É uma variante quase “feminina” da fidelidade masculina a si mesmo, expressa no hesed. “Rah-mim” gera uma escala de sentimentos, entre os quais a bondade e a ternura, a paciência e a compreensão, fundamentais para a vontade de perdoar. Lemos em Isaías: “Pode uma mulher esquecer o filho que amamenta, não ter pena do filho do seu ventre? Mesmo que se esquecessem, eu não te esqueceria» (Is 49, 15). Este amor, fiel e invencível graças ao poder misterioso da maternidade, é expresso nos textos bíblicos de várias maneiras: seja como salvação do perigo, especialmente dos inimigos, ou como perdão dos pecados. Finalmente, na prontidão para cumprir a promessa (escatológica) e a esperança, apesar da infidelidade humana, como lemos em Oséias:
No Novo Testamento vemos Jesus, que ao longo de sua vida teve gestos eloquentes que nos mostram o coração de Deus. Ele nos mostra esse amor e misericórdia do Pai. Quem O vê, vê o Pai. Por exemplo, quando ele está na casa de Simão (o fariseu). (Lc 7,36-50) Ali, Jesus é tocado por uma pecadora pública que chora e molha os pés, enxugando-os com os cabelos e perfumando-os. Ela sabe que é pecadora e vê em Jesus Deus que é bom e se compadece dos pecadores, perdoando-os.
Ela sabe muito bem que não merece seu perdão, mas implora por isso, fazendo todo o possível para que Jesus a perdoe e possa mudar sua vida, da qual se envergonha e se arrepende. Jesus a ama e, com o carinho de sempre, a acolhe, deixa-a tocá-lo e a perdoa. Ele a perdoa porque a ama. Pois esse amor perdoa seus pecados. Há muitas outras passagens onde vemos esse perdão gratuito de Jesus. O capítulo 15 do Evangelho de Lucas nos mostra eloquentemente como Jesus cuida de nós pecadores. Um pastor que busca e perdoa a ovelha desobediente e perdida; um filho pródigo que volta para a casa do Pai, que dá uma festa, pois o filho não está mais morto, mas vivo. Nestas duas parábolas vemos como Deus não apenas nos procura, mas está disposto a nos perdoar o tempo todo.
O fato mais evidente do amor que Cristo tem por nós é sua entrega na Cruz. Ele, sendo divino, torna-se pecado por nós na cruz (Fl 2,6ss). Nesta nova e eterna aliança, o homem tem o perdão definitivo dos pecados. O capítulo 15 do Evangelho de Lucas nos mostra eloquentemente como Jesus cuida de nós pecadores. Um pastor que busca e perdoa a ovelha desobediente e perdida; um filho pródigo que volta para a casa do Pai, que dá uma festa, pois o filho não está mais morto, mas vivo. Nestas duas parábolas vemos como Deus não apenas nos procura, mas está disposto a nos perdoar o tempo todo. O fato mais evidente do amor que Cristo tem por nós é sua entrega na Cruz. Ele, sendo divino, torna-se pecado por nós na cruz (Fl 2,6ss).
Nesta nova e eterna aliança, o homem tem o perdão definitivo dos pecados. O capítulo 15 do Evangelho de Lucas nos mostra eloquentemente como Jesus cuida de nós pecadores. Um pastor que busca e perdoa a ovelha desobediente e perdida; um filho pródigo que volta para a casa do Pai, que dá uma festa, pois o filho não está mais morto, mas vivo. Nestas duas parábolas vemos como Deus não apenas nos procura, mas está disposto a nos perdoar o tempo todo. O fato mais evidente do amor que Cristo tem por nós é sua entrega na Cruz. Ele, sendo divino, torna-se pecado por nós na cruz (Fl 2,6ss).
Nesta nova e eterna aliança, o homem tem o perdão definitivo dos pecados. mas vivo. Nestas duas parábolas vemos como Deus não apenas nos procura, mas está disposto a nos perdoar o tempo todo. O fato mais evidente do amor que Cristo tem por nós é sua entrega na Cruz. Ele, sendo de condição divina, torna-se pecado por nós na cruz (Fl 2,6ss). Nesta nova e eterna aliança, o homem tem o perdão definitivo dos pecados. mas vivo. Nestas duas parábolas vemos como Deus não apenas nos procura, mas está disposto a nos perdoar o tempo todo. O fato mais evidente do amor que Cristo tem por nós é sua entrega na Cruz. Ele, sendo divino, torna-se pecado por nós na cruz (Fl 2,6ss). Nesta nova e eterna aliança, o homem tem o perdão definitivo dos pecados.
