Jesus não se deixa condicionar pelo sucesso que obtém na sinagoga da sua cidade e anuncia a verdade sem medo, mesmo que isso provoque o “fracasso”. .. Ele ressaltou a verdade fundamental do homem: sua liberdade interior e sua dignidade intocável. “Nunca queira uma virtude por si mesma, mas na medida em que ela se encarna em Nosso Senhor”, disseram-nos naquela primeira sessão: Jesus é o modelo.
Se quando vimos a autoridade de Jesus nos concentramos na sua veracidade, agora, quando vemos a liberdade, devemos concentrar a nossa atenção no amor. Tomás Melendo já concluía que “o objetivo de toda educação é ajudar a pessoa a exercer a sua liberdade, a conduzir-se à sua própria perfeição”. Fomos criados pelo amor e vivemos para o amor; Educar é ensinar esse amor, e a melhor pedagogia é com amor. Vejamos como a liberdade está ligada ao amor e sua consequência é não ter medo.
a) O amor está ligado à liberdade: mostra-nos a essência do amor que é a Boa Nova (por exemplo, na parábola do filho pródigo: Lucas 15, 11-31). Poderíamos dizer que o primeiro mandamento que ele nos dá é “deixar-me amar por Deus acima de todas as coisas” (Jo 15, 16; 1 Jo 4-10). Ligada a esse regresso a Deus, mostra-nos a liberdade autêntica: «Se permanecerdes na minha palavra, sereis verdadeiramente meus discípulos e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará» (Jo 8, 31-32). ).
Aqui vemos que quem conhece a verdade é livre, e Jesus não aceita as obrigações da Lei só porque: Talvez o grande mal do diabo tenha sido nos tornar escravos das obrigações, em vez de cumpri-las por amor. Jesus quer dar-nos a sua liberdade de espírito, Por exemplo, quando o censuram por curar no sábado, e que é proibido, e em outras ocasiões, ele diz que não é o sábado para o homem, mas o homem para o sábado (Mc 2, 23-28; Mc 2 , 27, ver também Mc 7, 9-12), ou seja, quer mostrar-nos que o rigorismo é contrário à vontade de Deus (cf. Mc 3, 4), pois as tradições que impedem o amor são escravidão, e devem ser eliminado.
Aqui vão algumas sugestões sobre a liberdade perante a lei: a lei obriga o servo, o filho é livre e se obedece é por amor. Falou-se que nas equipas educativas às vezes pelo carácter das pessoas, ou pelo espírito de competitividade… pode haver servilismo.
É verdade, existem medos por toda parte na nossa sociedade, e também podemos senti-los, sendo condicionados pelo sucesso e procurando agradar, estar à altura… e podemos pensar que eles estão sempre nos “avaliando”, e tentam fazer um bom trabalho. Isto pode produzir estresse e sobrecarga, uma tensão ruim imbuída de querer estar sempre “no topo das circunstâncias”, quando na realidade o que temos que fazer é ser eu e não outra pessoa, aprender continuamente a dar o melhor de nós mesmos em cada momento, colocando o coração para ser um bom professor, e nunca para ser o pastor assalariado que se preocupa com sua imagem e não com suas ovelhas…
É por isso que tentamos nos aprofundar na psicologia de Jesus, especificamente na frase acima mencionada “Se permanecerdes em mim… conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará” (Jo 8, 31-32) há três significados de liberdade:
1) ser livre é evitar toda falsidade;
2) a união com Jesus através do amor dá liberdade, faz ter uma vontade forte, dá força.
3) liberdade é também sentir-se em paz pela missão cumprida, pela consciência tranquila. Basicamente trata-se das três ideias básicas de felicidade: ter um ideal (a verdade, da qual já falamos), viver com amor (e ser livre, que é o que vemos agora) e lutar para superar os obstáculos… (a alegria do esforço, falaremos disso no terceiro ponto).
b) Devemos educar positivamente,E o que é mais positivo do que o que Jesus nos diz? Ele não destaca os defeitos, assim como não tira a primazia de Pedro entre os Apóstolos depois das negações, mas vai sempre para o positivo, “pega-o” e não o deixa cair no desânimo: “Pedro, você me ama?” mais do que estes?” Ele lhe pede três vezes como se quisesse apagar as três negações com aqueles atos de amor. Jesus diz-nos que o fundamento de toda a nossa vida é a nossa filiação divina, que somos chamados a viver a felicidade de fazer parte da família de Deus.
Pode haver uma educação mais positiva? Daí surge um saudável aperfeiçoamento pessoal que nos impulsiona a lutar, muito mais que os defeitos, o que nos incentiva é estimular coisas boas. É necessário criar aquele ambiente favorável em que floresçam os bons sentimentos, se adquiram valores autênticos, se lutem por ideais e daí surjam virtudes: comportamentos típicos de uma personalidade adaptada ao verdadeiro arquétipo da antropologia cristã: Cristo.
A chave para a verdadeira eficácia educativa é saber mostrar essa verdade diariamente; formar-nos na personalidade de Cristo, verdadeiro Deus-homem. “Cristo revelou o próprio homem ao homem”, na manifestação do amor do Pai. Cristo é o arquétipo do “homem”, que procuramos formar segundo ele, em todas as suas capacidades e qualidades humanas: conhecimento, luta para adquirir uma ordem justa entre as paixões (sentimentos, emoções), que deve ser governada pela vontade (moderação ).de temperança, de força), e este obediente à inteligência que deve governá-los a todos (prudência, justiça). A personalidade de Jesus cresceu até ao adolescente e ao homem (Lc 2, 52): “em sabedoria, em estatura e em graça” e não só “diante dos homens”, mas também “diante de Deus”. Este é o modelo de crescimento.
Mais do que trabalhar diante do aluno, devemos procurar caminhar juntos em direção a Jesus, naquele advento contínuo em que Ele quer nascer em nossos corações. João Paulo II disse que o educador, na sua atividade docente quotidiana, deve conduzir o aluno à presença de Deus, com caridade e força, aproximando-se deles com prudência, especialmente daqueles que mais precisam dele, pois em muitas ocasiões uma única palavra de encorajamento manterá viva a esperança de continuar progredindo. “Não desanimem no extraordinário caminho do amor que é a educação. Que vos console ver a paciência inesgotável de Deus na sua pedagogia com a humanidade, exercício incessante de paternidade que se revelou na missão de Cristo – Mestre e Pastor – e na presença do Espírito Santo, enviado para transformar o mundo. A obra educativa apresenta-se como um ministério de colaboração com Deus, que certamente será frutífero”. Como Jesus nos diz, os meus escolhidos não trabalharão em vão.
Jesus une sublimidade com simplicidade:O Sermão da Montanha parece vulgar, mas tem a simplicidade da profundidade: contém a sabedoria do seu tempo, a revelação do Antigo Testamento, e revela a providência divina de um pai que ama loucamente os seus filhos… me diz que não devo ficar sobrecarregado porque algo não me agrada (o mundo, meus alunos, meus defeitos), me dá paz porque tudo deve ser ocasião de encontro com Deus.
Também nas parábolas vemos aquela pedagogia rica em imagens, onde as crianças conseguem compreender a um nível, e os mais educados ficam tontos com a profundidade do conteúdo, e todos nos perdemos no mistério… esses textos reaparecem como os mais profundos, mais forte, mais criativo, mais sublime que já foi dito.
c) Jesus não tem medo… não é que tenha sangue frio, ou que não veja o perigo onde ele existe… é fruto da paz de quem sabe o que vai acontecer, que tudo é querido por Deus, ou mesmo não sendo bom, é permitido por Ele, porque dele obterá um bem maior que o mal que vem; É por isso que Jesus também quer. Não há crise na sua coragem, ele não precisa se defender das injustiças na luta pela vida e fazer prevalecer suas intenções, dar desculpas ou ser sagaz; Ele confia e, mesmo quando se sente abandonado por Deus (Mt 27, 46), abandona-se inteiramente a Deus.
Às vezes, os homens fazem grandes coisas, e depois podemos afundar porque não podemos suportar esse peso, ficamos secos, algo como o que diz o Evangelho sobre as virgens sem azeite. Quanto mais subimos, mais caímos na miséria: ficamos cansados e ficamos arrasados.
Isso acontece conosco porque ficamos vazios, nos “espalhamos” em várias coisas. Em Jesus, a sua ação e a sua experiência nascem da sua interioridade; Devemos aprender com ele, não a ser como um canal por onde passa a água e permanece seca, mas que a ação externa é sempre uma superabundância do que tem.
Diz-se que as faias têm troncos e folhagens esplêndidas, mas pelo menos o mesmo tamanho que a árvore tem no exterior é interior, para ir buscar água e sustentar-se face às dificuldades. É assim que temos que fazer, quanto mais atividade externa, mais interioridade. Por exemplo, suportamos as preocupações dos outros, ouvimo-los, mas depois podemos afundar sob esse peso, e nestes casos gera-se o cansaço, um processo psicológico que procura uma compensação.
Jesus pode sempre fazer mais do que faz, não afunda, porque mesmo na dor está unido a Deus, quando pronuncia: “Pai, nas tuas mãos confio o meu espírito” (23, 46). Dessa força interior surge a entrega total à vontade do Pai, vivendo para a missão que lhe foi confiada, e desta subordinação do pessoal ao trabalho, não há espaço para problemas pessoais.
Interioridade significa trabalhar dentro, no silêncio criativo da vida interior. Hoje o professor encontra-se imerso num activismo devastador sob o pretexto de preocupações materiais, incapaz de fazer um momento de silêncio e procurar o verdadeiro descanso, aludindo a uma carência econômica que não lhe permite descansar; Porém, ele encontra momentos de fuga em fugas que envolvem perda de tempo, como assistir muita televisão, ou desordem no fim de semana, o que o faz voltar cansado às aulas.
Tudo isso o transforma em uma pessoa assustada, apressada, superficial e sem visão. A vida interior dá força: o Senhor falou dos cegos que se tornam “guias dos cegos”. Se um cego guiar outro cego, ambos cairão na cova” (Mt 15,12-14).
É por isso que devemos priorizar aquela riqueza interior que depois é projetada para fora, mostrando-a no tratamento dos jovens, na na classe e na rua… diante do relativismo atual, temeroso do compromisso e imerso em suas preocupações materiais. O bom educador deve contemplar a verdade harmonizando o silêncio, a admiração e o estudo… há “tempo para calar e hora de falar” (Ecl 3,1,2,7).
d) Jesus diz o que nenhum homem jamais disse e faz o que nenhum homem jamais foi capaz de fazer, dá-se gratuitamente porque se possui, está “em casa”, dentro de si mesmo. Recentemente uma mulher me contou que se sentiu obrigada a desistir de sair, estava vinculada a cuidar da mãe doente; Alguns professores também me disseram que se sentiram sobrecarregados quando não reconheceram os seus serviços. Poderíamos contar muitos casos de sermos forçados a uma rendição que escraviza, que não nos permite “viver”. Isto talvez aconteça comigo quando não estou “em mim mesmo”, pois a entrega requer liberdade e liberdade de posse de si mesmo.
Para se dar, você precisa “ter a si mesmo”. Jesus é “ele mesmo”. O estresse pode surgir quando quero alcançar uma “maneira típica que se espera que eu seja”, “medir-se”, mas o que tenho que tentar é dar o melhor de mim, estar em mim, viver e agir por mim; enfrentar as coisas e voltar a mim mesmo a partir delas.
e) Jesus não tem medo de exigir, mesmo que isso não agrade.Devemos garantir que a verdade seja gentil, mas se tivermos que escolher entre agradar ou cumprir a missão que nos foi confiada, devemos escolher com consciência e sem medo. O medo é sinal de escravidão, do filho, daquele que está em casa (o mundo é minha casa, e Deus meu Pai). quem está no mundo como se estivesse em casa, porque seu Pai cuida dele.
O filho não é obrigado a nada, é livre. Assim, a liberdade vem da filiação divina. Pois bem, no seu povo todos vão contra ele porque não suportam a verdade, e querem jogá-lo do penhasco, mas ele não implora, não os ataca: “ele passou pelo meio deles e seguiu seu caminho” ( Lucas 4:30). As falhas não o afetam, quando são devidas ao cumprimento da vontade de Deus. É um poder silencioso que irradia, divinamente calmo, diante do qual os outros não sabem o que fazer e o abandonam.
E na cena violenta da prisão no Getsêmani, diante das tropas armadas que irrompem com violência, Ele diz: “Quem vocês procuram? Eles responderam: -A Jesus Nazareno. -Ele lhes disse: -Sou eu… eles caíram e caíram no chão” (João 18, 5-7)”. A chave para compreender a sua psicologia é que enquanto quando digo “eu sou” expresso o meu ser mais íntimo, a parte mais profunda de mim, em Jesus isso é mais profundo, muito mais completo.
Possuo-me quando não dependo dos outros, ou seja, quando estou mais livre e menos preso ao que dirão, etc. Ou também, quando não me deixo levar pelo sucesso e sim pela minha missão. Quando estou menos condicionado pelos outros, ou pelo entretenimento que eles me proporcionam ou pela escravidão no trabalho (ser entretido) e eu me “tenho”, eu me possuo. A existência de Jesus é que ele não se encontra, “é Ele”.
Quando ele diz “eu”, é Deus quem transcende e possui plenamente aquele homem que também é Deus. Quando ele diz “eu sou” é Deus quem fala no fundo, dentro do mistério de que a consciência humana de Jesus às vezes é mais viva do que este fundo divino. É o divino “eu sou” que se revela a Moisés (Ex 3, 14) que agora encarna (cf. João 8, 28).Em última análise, São João diz que quem tem medo não é perfeito no amor.
Jesus também não quer se impor e absorver a vontade do outro com a desculpa de querer o seu bem: no seu amor à liberdade ele deixa espaço para refletir, para poder fazer suas as ideias: “se alguém quiser venha atrás de mim…”, ele sempre diz, como um convite para não forçar.
É preciso aprender também a não abusar da confiança cega quando esta consegue compreender as razões a partir da inteligência e do coração (o diálogo com o jovem rico tem todos estes ingredientes): o professor deve oferecer a ciência para que o outro pense, se esforce.: não deve ser forçado a ele, nem substituí-lo no esforço.
f) A educação do coração manifesta-se nas virtudes,e estes estão encarnados em Jesus: não se impacientava ao instruir o povo, não gritava com eles, não recorria ao castigo físico; Respondeu às perguntas sem orgulho nem suficiência e respeitou a liberdade e o tempo de cada um.
É um critério e padrão de conduta, algo que nenhum judeu se atreveu a fazer abertamente, e em seu próprio nome: – “(…) Se então eu, o Senhor e Mestre, lavei os teus pés, tu também deves lavar uns aos outros, os pés, porque eu lhes dei o exemplo, para que façam como eu fiz com vocês (…)”.
O Mestre não tem medo, nem inquietação, nem artifício; Esta serenidade em Cristo, que todos desejaríamos, vem da harmonização da contemplação e da ação, numa alegria e paz que veremos na terceira e última seção. O professor encontra aí o seu modelo, quando a sua atividade docente, todo o trabalho, se baseia no silêncio criativo, na verdade interior, na contemplação e na oração. E assim o professor descobre a sua missão e verá cheio de esperança que vale a pena trabalhar com entusiasmo.
Por: Padre Llucià Pou Sabaté
