A falta de conforto na oração (também conhecida como secura) pode ser o resultado de um pecado não confessado e impenitente, ou pode vir de mornidão ou preguiça em nosso esforço para orar. Mas se estivermos fazendo um esforço razoável para fazer nossa parte e ainda não sentirmos (ou deixarmos de experimentar) conforto, provavelmente a culpa é de Deus, não nossa.
Deus não é uma máquina de vendas; Ele não precisa se revelar a nós de uma forma tangível toda vez que tentamos apertar seus botões . Esta é uma das grandes diferenças entre o Cristianismo e muitas outras religiões. Nas religiões pagãs, por exemplo, os deuses eram obrigados a responder aos fiéis de determinada maneira se eles realizassem um ritual específico, o mesmo que no culto a Satanás. Mas Cristo não é assim. Não podemos controlar isso. Ele pode nos fazer não sentir sua presença em nossa alma, mesmo quando estamos sincera e conscientemente fazendo tudo de nossa parte .
Por que Deus permite a secura?
Porque? Por que você permite que experimentemos a secura na oração? Porque Ele deseja que nosso amor por Ele amadureça. Às vezes, podemos ser sutilmente apegados à nossa experiência de Deus em oração – ao conforto que sentimos ao contemplar Sua beleza ou saborear Sua bondade. Subconscientemente, podemos começar a buscar esses confortos ainda mais do que em sua fonte. Começamos a valorizar os dons de Deus mais do que o Deus que os dá a nós ; como um menino que gosta da companhia do tio Ernesto porque o tio Ernesto sempre lhe dá doces. Candy é um bom sinal da bondade e do amor do tio Ernesto pelas crianças, mas conhecer melhor o tio Ernesto e desenvolver um relacionamento mais maduro com ele significa aprender a amá-lo além dos doces.
Quando Deus retém seu consolo, ele está nos purificando desse apego sutil aos nossos sentimentos para que nossa fé possa crescer e amadurecer. Para nos tornarmos cristãos maduros, devemos aprender mais e mais a “andar na fé e não na visão” ( 2 Coríntios 5: 7 ). Nesse contexto de crescimento espiritual, a aridez na oração é uma oportunidade de adorar verdadeiramente a Deus por si mesmo , independentemente de nossas preferências e satisfações pessoais. O amor maduro é o amor que “dá a vida pelos seus amigos” ( João 15:13 ), não o amor que “não tem raízes profundas e não dura quando vem a tribulação …” ( Marcos 4:17 ).A aridez é um convite à entrega a Deus, deixando de lado nosso desejo de receber coisas Dele.
Fazendo nossa parte em meio à secura
Quando Deus nos envia esse tipo de purificação , nossa reação deve ser como a de um paciente na mesa de operação. Não devemos tentar evitar a secura, que muitas vezes é dolorosa, ou o pânico quando estamos no meio dela. Em vez disso, devemos perseverar em nossos bons esforços , confiando que o sábio médico de nossa alma está trabalhando duro, de maneiras que não podemos ver ou sentir, aliviando-nos de cânceres espirituais que podemos ter sem nem mesmo saber. (Santo Inácio de Loyola aconselhava reservar um tempo reservado à meditação, até o último minuto, quer se experimente imenso consolo ou imensa desolação).
Isso é o que os escritores espirituais chamam de ” purificação passiva “. A purificação ativa é quando negamos conscientemente nossas inclinações naturais para seguir a Cristo mais de perto (veja nossas postagens sobre mortificação). A purificação passiva é quando Deus nos coloca no fogo para queimar impurezas que estão além do nosso alcance. O resultado é maravilhoso: prata purificada é prata melhor depois de passada pelo fogo ; tornamo-nos mais íntegros para ser o que Deus deseja que sejamos depois de nos purificar. Mas o processo costuma ser doloroso.
A noite escura”
Quando essa secura ocorre por longos períodos de tempo no nível das emoções ou da imaginação , às vezes é chamada de ” noite escura dos sentidos “. A “noite escura” é uma imagem que S. João da Cruz utilizou para explicar a soma do fenómeno completo da secura e da purificação passiva. Quando essa secura ocorre por longos períodos de tempo no nível do intelecto e da vontade (veja a Parte I dessas reflexões sobre a secura na oração para uma explicação dessas diferentes faculdades), às vezes é chamada de ‘ noite escura da alma ” , uma vez que essas duas faculdades são as faculdades superiores e espirituais da alma humana.
São João da Cruz descreveu detalhadamente os sinais pelos quais as verdadeiras noites escuras podem ser distinguidas da secura que vem de outras fontes . Em resumo, eles são os seguintes:
1) Não encontramos conforto nas coisas de Deus, mas também não o encontramos em nenhuma das coisas do mundo;
2) descobrimos que ainda estamos cumprindo cuidadosamente nossos compromissos de oração e nossa ansiedade vem do medo de não estarmos servindo bem a Deus;
3) Nos descobrimos incapazes (pelo menos por longos períodos incomuns de tempo) de fazer reflexões e discernimentos quando estamos em oração mental , como se nossa mente estivesse de alguma forma paralisada.
Porém, nessas três áreas é difícil nos diagnosticarmos, seria como tentar ver nossas costas no espelho.
Duas saídas na tangente
Mais duas observações precisam ser feitas antes de deixar este tópico. Primeiro, aqueles que estão levando sua vida espiritual a sério e buscando crescer em oração às vezes podem se distrair tentando descobrir exatamente onde estão nos vários estágios de crescimento espiritual. É como se pensassem que tendo o rótulo perfeito, seus esforços serão mais úteis e darão mais frutos. Isso pode ser uma armadilha porque somos todos seres individuais e Deus nos conduz por caminhos únicos de crescimento espiritual; e nem sempre é fácil encaixar nossa experiência real nitidamente nas categorias abstratas que a teologia tem de usar para refletir sistematicamente sobre essas questões.
Podemos ficar obcecados em encontrar o rótulo correto, em vez de permanecer focados em amar a Deus por meio da oração e obedecer à sua vontade . Ajuda muito entender mais e mais os princípios da vida espiritual, porque assim poderemos nos compreender melhor à medida que começarmos a identificar como esses princípios funcionam em nossa experiência. Ainda assim, muita auto-observação espiritual não ajuda. É por isso que a direção espiritual é uma ferramenta tão útil; Ajuda a nos manter objetivos e equilibrados em nosso esforço para discernir como Deus está trabalhando em nossas vidas.
Em segundo lugar, aqueles cristãos que estão vivendo sua vocação à santidade como leigos freqüentemente recebem sua purificação de maneiras diferentes das “noites escuras” dos sentidos e da alma . O sofrimento e as batalhas pela fidelidade a Cristo que vêm com a vocação ao casamento podem ser agudos. O sofrimento e as lutas decorrentes do próprio esforço para construir o Reino de Cristo no trabalho, na comunidade e nas atividades profissionais também podem ser muito fortes. Deus pode usar essas lutas e sofrimentos para realizar operações de purificação e não se limita apenas a usar a secura na oração. Este é mais um motivo pelo qual devemos ter cuidado com os excessos da auto-observação espiritual.
A chave para o crescimento espiritual é aceitar, abraçar e cumprir a vontade de Deus a cada momento, não antecipar como Deus trabalhará em nós e então forçá-lo a seguir nossas expectativas. Devemos deixar o doutor fazer seu trabalho sem exigir que ele primeiro nos ensine toda a ciência da medicina.
Atenciosamente em Cristo,John Bartunek
Esse texto está dividido em 3 partes, leia os outros artigos:
Aridez na oração – o que está acontecendo?
Aridez na oração – nossa parte na luta
Aridez na Oração – Parte de Deus na Luta
