Vamos falar sobre a beleza do Batismo. Assim fala dele um santo padre, São Gregório de Nazianzo. A citação foi coletada no Catecismo da Igreja no ponto 1216. Diz assim.
O batismo “é o mais belo e magnífico dos dons de Deus […] nós o chamamos de dom, graça, unção, iluminação, vestimenta de incorruptibilidade, banho de regeneração, selo e tudo o mais que seja mais precioso. Dom, porque é conferido a quem nada contribui; graça, porque é concedida até mesmo ao culpado; batismo, porque o pecado está enterrado na água; unção, porque é sagrada e real (assim são os ungidos); iluminação, porque é luz resplandecente; roupas, porque cobre nossa vergonha; banheiro, porque lava; selo, porque nos guarda e é o sinal da soberania de Deus »(São Gregório Nazianzen, Oratio 40,3-4).
Na Igreja não temos nada maior do que a Eucaristia, mas não há nada mais decisivo do que o Batismo, o sacramento mais importante no sentido de que é aquele que torna possível toda a vida cristã. O batismo é a chave do sacramento ou, se preferir, a porta do sacramento. O Batismo torna a Eucaristia possível até certo ponto, embora nesta haja uma união com Cristo que não é alcançável na primeira.
Vamos tratar do Batismo e para isso começarei por dizer duas ideias à guisa de introdução, que nos ajudarão a centrar o conteúdo desta palestra: uma sobre a grandeza do Batismo, outra sobre a importância que a Igreja atribui este sacramento.
A uma. Sobre a grandeza do Batismo.
O batismo é muito grande e até chegarmos ao céu não estaremos realmente cientes de seu valor incalculável e de sua beleza. Ontologicamente, na ordem do ser, há mais diferença entre um batizado e um não batizado do que entre um batizado e um anjo. Também se poderia dizer que há mais diferença entre um batizado e um não batizado do que entre um homem e um animal, mesmo que seja o mais perfeito dos animais. Receio que isso possa não parecer bom, mas não é minar ou exagerar o homem ou animal. Tentarei explicá-lo com um exemplo que parcialmente (apenas parcialmente) pode ajudar: há mais diferença entre uma maçã verdadeira e uma idêntica mas feita de plástico do que entre uma maçã e uma macieira. Essas afirmações podem parecer chocantes e podem soar como um exagero, mas a coisa não é o que parece para nós ou o que parece, mas sobre se há ou não verdade no que é dito. Porque se há verdade neles -e há-, devemos mantê-los e isso deve ser dito, porque a verdade é direito de todo homem.
Como pode ser? O motivo é muito simples. O batismo nos torna filhos de Deus. Filhos adotivos, filhos graças ao Filho Único, Jesus Cristo, mas filhos. Esta não é a nossa invenção, nem é uma mudança de tom; Não ocorreu a nenhuma cabeça especialmente iluminada ou sábio brilhante. Que pelo Batismo somos filhos de Deus pertence à revelação e quem disso dá testemunho, melhor ainda, quem o certifica é, nem mais nem menos, do que o próprio Espírito Santo. Em Rm 8, 15-17, podemos ler o seguinte:
“Você não recebeu um espírito de escravidão para voltar ao medo, mas você recebeu um Espírito de filhos de adoção, no qual clamamos ‘Aba, Pai!’ Esse mesmo Espírito testifica com nosso espírito que somos filhos de Deus ; e se filhos, também herdeiros; herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo ; para que, se padecemos com ele, também sejamos glorificados com ele ”.
Co-herdeiros significa que o que o homem Jesus Cristo recebeu do Pai como herança é o que nos espera; sua herança e nossa herança são a mesma herança. No Evangelho de São João, abundam os textos que apontam para o mesmo.
“Rogo não só por eles, mas também por aqueles que crêem em mim pela sua palavra, para que todos sejam um, como o vosso Pai em mim e eu em vós, para que também sejam um em nós, para que o mundo pode acreditar que você me enviou. Dei-lhes a glória que me deste , para que sejam um como nós; Eu neles e tu em mim, para que sejam completamente um ”(Jo 17, 20 – 23).
B) Segunda coisa. Sobre a importância que a Igreja dá ao Batismo.
Da mesma forma que eu disse que há mais diferença entre um batizado e um não batizado do que entre um batizado e um anjo, ou entre um não batizado e um animal, é preciso dizer – sem parar para respirar – que se essa grandeza pode ocorrer no Batismo é porque em outra ordem, também há muita grandeza em ser um homem. A natureza animal não tem capacidade de amizade com Deus, mas a humana sim. Adão, sendo homem, teve contato direto com Deus. Além disso, um animal não é batizado porque não pode receber Jesus Cristo, sua natureza o impede; Por outro lado, um homem pode ser batizado porque a natureza humana tem a capacidade de sustentar a divindade. É verdade que ele tem essa capacidade pela graça, é verdade que ele não a teria se Jesus Cristo não tivesse se feito homem, mas uma vez que Cristo se fez homem,
A condição para se relacionar com Deus é ser homem; A condição para receber o batismo é receber Jesus Cristo, crer em seu nome.
«Veio para os seus e os seus não o receberam, mas aos que o receberam deu o poder de serem filhos de Deus, se cressem no seu nome» (Jo 1,11).
Deus faz maravilhas, suas obras exalam sabedoria infinita. Deus faz coisas que nós não entendemos, que não podemos alcançar com nossa pobre mente, mas suas ações são carregadas de racionalidade e significado; Deus não faz coisas absurdas, nem age por acaso, ou baseado em caprichos, nem faz coisas sem sentido. Deus não dá nem pede coisas irrealizáveis. Deus, que é sabedoria infinita, se a essa criatura que é homem foi dado o poder de ser seu filho, é porque antes ele a dotou de uma natureza capaz de receber esse dom. Esta nossa natureza, a natureza humana, não merece filiação divina, mas tem a capacidade de a receber se acreditarmos no seu nome, o único nome que nos foi dado com o poder de sermos salvos.
Você vê que ser homem não é nada. Já faz alguns anos que sofremos uma terrível campanha, da qual não sei se temos consciência, que consiste em rebaixar a condição humana para nos colocar ao nível do animal. É uma campanha com muitas frentes, uma das quais é elevar o animal à nossa altura. Não podemos cair na armadilha de aceitar essa posição e socialmente caímos. Muitos dos nossos animais gozam de maior cuidado, maior cuidado e maior proteção do que alguns de nós, penso especialmente naqueles que são abandonados, maltratados, escravizados ou diretamente eliminados, entre os quais não podemos esquecer as vítimas de aborto ou eutanásia.
Ser homem é muito . O Salmo 8 pergunta isso e, embora não dê a resposta, nos coloca no caminho de sermos capazes de compreender pela metade a maravilha de ser um homem.
O que é o homem, que você se lembra dele,
o ser humano, para lhe dar poder?
Você o tornou um pouco inferior aos anjos,
você o coroou com glória e dignidade,
você deu a ele o comando sobre as obras de suas mãos,
você coloca tudo sob seus pés:
rebanhos de ovelhas e touros,
e até mesmo as feras do campo,
os pássaros do céu, os peixes do mar,
que traçam caminhos pelo mar.
Bem, é muito bom ser homem e, mais ainda, ser batizado. Já observei de onde vem essa grandeza. Agora quero examinar três fatos que, em uma ordem prática, podem nos ajudar a entender algo dessa grandeza e dessa beleza.
– O primeiro é um fato que em minha opinião é muito desconhecido, tanto no nível geral dos batizados, quanto entre aqueles de nós que temos alguma preocupação religiosa. Também é pouco conhecido entre nós. Os dados são os seguintes: a Igreja concedeu ordinariamente a indulgência plenária – desde que cumpridas as condições habituais – a todos os cristãos por ocasião da renovação das promessas baptismais duas vezes por ano: na Vigília pascal, na noite de Páscoa e na aniversário do Batismo.
Por aniversário de casamento é concedido nos aniversários redondos: 25, 50 e 60 anos. Na Ordem acho que é o mesmo. Para o aniversário de batismo, uma vez por ano. Isso significa alguma coisa? Para o meu entendimento, isso significa muito. A indulgência plenária é o prêmio de Natal em um nível espiritual, mas sem medida. O batismo é muito importante, muito importante, provavelmente muito mais do que podemos vislumbrar.
– Em segundo lugar, existe uma outra informação que indica também a importância que a Igreja atribui ao Batismo. Isto é mais conhecido mas também vale a pena recordar e é a manga larga absoluta que a Igreja tem para facilitar o Batismo. Sabemos que o ministro ordinário do Batismo é o bispo e o sacerdote e na Igreja latina também o diácono, mas “em caso de necessidade, qualquer pessoa, mesmo não baptizada, pode baptizar (cf CIC cân. 861, § 2) se eles têm a intenção exigida e usam a fórmula batismal trinitária. A intenção exigida é querer fazer o que a Igreja faz ao batizar ” [1] . Em uma necessidade urgente, um muçulmano, por exemplo, poderia batizar outro e deixá-lo batizado para sempre.
– Em terceiro lugar, existe uma informação que pode parecer contraditória. É o seguinte. A Igreja organizou o batismo de crianças recém-nascidas. Isto é ainda muito marcante porque o Batismo é tão decisivo que se pode pensar que deve ser administrado quando a pessoa está ciente do que está a fazer e, em vez disso, a Igreja, desde o início do Cristianismo, aconselhou fortemente o Batismo dos recém-nascidos. Mãe Igreja, que respeita a vontade pessoal como ninguém, que tem um toque primoroso em não forçar vontades, que por falta de liberdade pode declarar inexistente o casamento ou a ordenação sacerdotal, é a mesma Igreja quando se trata de batizar alguém que ela não quer esperar para perguntar.
2. O QUE É UM BATIZADO
O que significa o Batismo? O que acontece nos batizados para que a Igreja tenha tanto cuidado com este sacramento?
O grande efeito do Batismo é que ele exagera a natureza humana. O batismo não é um acréscimo à natureza, não é uma qualidade que nos enriquece, nem é uma segunda camada, como pode acontecer com os estágios. É uma perfeição da totalidade do nosso ser. O Batismo aperfeiçoa o ser sem o modificar, sem introduzir qualquer alteração ou acréscimo. Em que sentido o ser é perfeito?
2.1 O batismo não anula a nossa natureza humana, mas a eleva à categoria de Deus, colocando-nos acima dos próprios anjos, tanto que no último dia os julgaremos, os julgaremos. “Você não sabe que iremos julgar os anjos?” (I Co 6, 3) [2]. O batismo aperfeiçoa o ser no sentido de que o ser meramente humano, sem deixar de ser humano, recebe pela graça, a condição divina. O batismo torna o batizado com Cristo. É literalmente nisso que consiste um casamento, em que dois, que são diferentes, se tornam uma só carne. Com o batismo se estabelece a unidade dos batizados com Cristo, que é chamada a ser um verdadeiro casamento, místico, certo, mas real. (É conveniente perceber que mística não significa exclusivamente espiritual porque a união não é apenas espiritual, é espiritual e é corporal; não é uma união sexual como a união do homem com a mulher, mas é corporal e muito mais plena mesmo que não seja agradável. Graças ao Batismo, o baptizado poderá receber a Comunhão no seu dia).
O Batismo aperfeiçoa o ser porque todo o meu ser, sem deixar de ser o que era antes do Batismo, depois do Batismo, se enriquece com o que não era. Minhas habilidades (minha inteligência, minha memória, meus desejos e expectativas, meu senso de humor, minhas memórias, etc.) sendo as mesmas de antes do Batismo, agora têm a contribuição da graça para que eu possa entender as coisas com os mesmos critérios de Cristo, isto é, de Deus, pensar como Cristo pensa, ter os sentimentos de Cristo, os semelhantes de Cristo, sofrer a dor pelo que ele sofre, etc.
Como sabemos que o Batismo aperfeiçoa o ser? Temos alguma prova? Sim, as obras. Cabe ao batizado fazer as mesmas obras de Cristo, ou se preferir, Cristo que continua e continuará agindo até o fim dos tempos, agora não o faz com o corpo físico como antes de morrer na cruz , mas com seu corpo místico, que é a Igreja, somos nós. É muito significativo perceber o que Jesus está dizendo quando diz “Eu sou a videira, vocês são os ramos.” Quem conhece uma videira sabe que as uvas não saem do tronco, os frutos são produzidos pelos ramos. Os cachos não ficam pendurados no tronco da videira, mas na videira. As uvas são produzidas pela videira, sim, mas nos ramos. Porque a videira e os ramos são um, eles são a mesma planta,
O batismo nos configura a Cristo. Isso é o que significa especialmente o rito do crisma. É um rito complementar ao batismo propriamente dito, no qual o novo batizado é ungido com o Santo Crisma. Em virtude do crisma, somos consagrados, tornados sagrados. O sacerdote diz aos batizados em crisma que são ungidos “para que, incorporados ao seu povo e permanecendo unidos a Cristo, Sacerdote, Profeta e Rei, vivam para sempre”.
Pela união com Cristo, somos constituídos no que ele é. Cristo é Sacerdote, Profeta e Rei e assim fomos batizados uma vez: sacerdotes, profetas e reis.
2.2 O batismo nos enterra com Cristo.
O batismo nos faz morrer com Ele. Esta é a parte mais difícil, a que menos gostamos. Todas as anteriores são muito agradáveis de ouvir, mas isto, embora seja menos agradável, também deve ser dito porque pertence à mesma entrega da revelação. Em Rom 6, 4-5, São Paulo escreve:
“Pelo Batismo fomos sepultados com ele na morte, para que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos para a glória do Pai, também nós possamos caminhar numa nova vida. Bem, se nós fomos incorporados a ele em uma morte como a sua, também o seremos em uma ressurreição como a sua ”.
Aí vem todo o vasto campo da ascese cristã, que consiste em matar tudo o que é contrário a Deus. Aí vem o tema da mortificação e da cruz.
3. A MISSÃO DO PADRE.
3.1 Sacerdote é aquele que oferece sacrifícios a Deus.
A palavra sacrifício, para entendê-la bem e não incomodar muito, podemos substituí-la pela palavra “presente”. Oferecer sacrifícios a Deus é oferecer presentes a Deus.
A Sagrada Escritura fala-nos dos sacrifícios aceites por Deus, como os oferecidos por Abel, Melquisedeque, Abraão e tantos outros e, sobretudo, e à distância, o de Jesus Cristo na cruz. Todos eles ofereceram sacrifícios (presentes), que em diferentes graus agradaram a Deus.
Que sacrifícios agradáveis podemos oferecer a Deus? Como podemos exercer essa condição sacerdotal comum que vem do Batismo? Nossos sacrifícios nos são apresentados em três frentes: com nossas tarefas laicais, especialmente profissionais, na Santa Missa e com a palavra.
Nossas tarefas leigas constituem a dimensão básica e fundamental de nosso ser leigo. O nosso trabalho, a nossa dedicação à família e as nossas relações sociais são os ambientes ideais para exercer o sacerdócio comum recebido no Batismo. Essas tarefas feitas de acordo com Deus, nos santificam e santificam; Eles nos santificam, mas não como um acréscimo a uma suposta santidade anterior, eles não acrescentam santidade porque sem o cumprimento deles como Deus quer não há santidade possível.
Santa Missa porque é o melhor que podemos oferecer. É a renovação da mesma oferta de Cristo na Cruz, que, atualizada a cada Missa, Cristo realiza com todo o seu corpo místico do qual fazemos parte. O santo sacrifício da Missa é oferecido pelo sacerdote e junto com ele é oferecido por todos os fiéis que participam da celebração.
Sobre os sacrifícios oferecidos por meio da palavra, basta uma ideia: que sacrifício pode ser feito com a palavra? Eu me lembro do que disse linhas atrás. Se substituirmos o termo sacrifício pelo de presente, nossa palavra pode muito bem ser, deveria ser, o sacrifício -o dom- de lábios puros capazes de oferecer “um sacrifício de louvor”. A expressão não é minha, mas da própria Palavra de Deus, que na Carta aos Hebreus (13, 15) diz o seguinte:
“Por meio dele [por Jesus Cristo], ofereçamos continuamente a Deus um sacrifício de louvor, isto é, o fruto de lábios que professam o seu nome”.
3.2 Sacerdote é aquele que intercede por seu povo.
Ser sacerdote significa, em segundo lugar, ser intercessor, apresentar orações e súplicas pelos outros. Isso só pode ser feito se os outros forem importantes para mim, se eu os compreender pelo que são, isto é, meus, se me machucarem. O Papa, na mensagem desta Quaresma, alertou-nos para a indiferença, para o que chamou de globalização da indiferença. O Papa chama a atenção para o fato citando a pergunta que Deus fez a Caim sobre seu irmão Abel. “Onde está seu irmão?” A resposta de Caim é terrível porque suas palavras situam-se precisamente no extremo oposto do ofício de sacerdote. “Eu sou o guardião do meu irmão?”(Gn 4, 9). Esta expressão me parece uma das mais duras que encontro na Sagrada Escritura. Por um lado, parece-me irreverente, desrespeitoso, arrogante e, por outro lado, uma enorme crueldade porque fere o pai não diretamente na pessoa do pai, mas ferindo o filho. E isso me lembra aqueles atos de maldade redobrada cometidos por alguns homens ou mulheres que rompem seu casamento e que, para se vingar do outro, prejudicam seus filhos, transformando-os em vítimas inocentes do ódio às mulheres ou aos maridos.
Para finalizar, um fato que por associação me faz lembrar o último dia da novena da Divina Misericórdia, baseada nas revelações particulares do Senhor a Santa Faustina Kowalska. O Senhor diz a este santo para o nono dia:
“Hoje, traga-me as almas mornas e mergulhe-as no abismo da minha misericórdia. Estas almas são as que mais doem o meu Coração. Por causa das almas mornas, minha alma experimentou o nojo mais intenso no Horto das Oliveiras. Por causa deles eu disse: Pai, tira este cálice de mim, se for da tua vontade. Para eles, o último plano de salvação consiste em recorrer à minha misericórdia ”.
4. A MISSÃO DO PROFETA.
O profeta é aquele que fala da parte de Deus. Se somos profetas para isso, somos chamados, para falar, para ensinar por palavra, mas não qualquer coisa, mas o que Deus nos envia. Do que devemos ser profetas hoje? Os sacerdotes ministeriais têm isso bem definido: explicação da Palavra de Deus e dos mistérios do Reino. Nós, leigos, também somos chamados a isso, trabalhando nas paróquias e nos grupos apostólicos, mas não é algo específico nosso. Nossos são os assuntos deste mundo. A nossa é administrar os assuntos deste mundo, “de acordo com Deus” (LG 31). Segundo Deus, isso poderia ser explicado, em minha opinião, dizendo que nossa missão consiste em ser profetas do bem, da verdade e da beleza.
a) Profetas do bem. A Prudência nos dirá quando devemos calar e quando devemos falar, e também como, mas em todo caso, sempre que falamos, devemos falar bem e falar do bem, não como os noticiários habituais que se concentram apenas no mal. Falar mal e falar mal é estratégia de Satanás, que quer nos convencer de que o mundo ainda está muito mais podre do que realmente está, e dessa forma qualquer pecado pode ser legitimado pela lei da abundância. Aqueles que nos ouvem, sejam eles quem forem, precisam nos ouvir falar bem e falar bem. Podemos fazer muito bem com a palavra e podemos fazer muito mal. Atente para isso. A língua é uma arma poderosa, muito mais do que às vezes se pensa. Existem palavras que perfuram seu coração e mudam sua vida. Por experiência, sabemos que existem palavras que não são esquecidas. As recomendações para falar bem são constantes na Sagrada Escritura: “Abençoai os que vos perseguem; Abençoe, sim, não amaldiçoe ”(Rm 12,14),“ não saia da sua boca palavrões; tudo o que disserem é bom, construtivo e oportuno, fará bem a quem o ouve »(Ef 4, 29),« não se queixeis, irmãos, uns dos outros »(St 5, 9) … Bem-aventurado Josemaría Escrivá de Balaguer, em sua obra mais conhecida, Camino, recomenda, da maneira mais enfática, calar a boca quando não se pode dizer algo de bom sobre o outro.
b) Profetas da verdade .
- Ser profeta é falar em nome de Deus. O Grande Profeta é Jesus Cristo, cujo precursor, João Batista, é por sua vez um exemplo admirável de profetismo, chegando a lhe custar a vida. E então temos preciosos testemunhos de profetismo nos grandes papas contemporâneos: Paulo VI, por exemplo, ou Bento XVI.
- Se não fosse por esta condição recebida no Batismo, o que ousaríamos falar uns aos outros. Isso é exatamente o que fazemos quando não nos vemos como profetas, escondemos, inibimos e disfarçamos nossa inibição em uma suposta prudência.
- É muito difícil ser profeta. Quando você lê os profetas, vê que o trabalho deles lhes custou muitas lágrimas, sendo rejeitados, perseguidos, exilados e até a própria vida. Agora, ser profeta é entrar no caminho da liberdade, porque quem fala a verdade percorre os caminhos da liberdade (cuidado, a verdade no amor, “veritas in caritate” ou “caritas in veritate”, quanto ele cavalga). Estabelecer-se na verdade, e quando corresponde dizê-lo, é ser livre, porque só a verdade pode nos libertar. Um exemplo: uma das batalhas vencidas pelos pró-vida na guerra do aborto nos Estados Unidos há alguns anos foi vencida porque as autoridades ordenaram que quem quisesse fazer um aborto fosse previamente informado do conteúdo do que ia fazer, o que é um aborto. Os pró-aborto gritaram no inferno, porque eles não estavam interessados na verdade; Eles sabiam que muitas pessoas, sabendo a verdade, parariam de abortar. A prudência nos dirá quando, como e a quem devemos falar a verdade, mas não chamemos a prudência ao silêncio contínuo ou ao silêncio covarde.
- Sei, e sei por experiência, que muitas vezes o que Deus nos pede é que calemos, muitas vezes a discrição e a sanidade o exigem; Bem, eu não vi em nenhum lugar o mandato de que devemos ficar em silêncio como um sistema, sempre ficar em silêncio. Sim, recebemos a ordem de que nosso discurso seja conciso, “sim, sim; não, não ”(Mt 5,37), mas o testemunho da palavra é essencial.
- Falar bem e falar a verdade é uma forma de evangelizar. Não é o único, sei que evangelizar é falar expressamente do mistério pascal de Jesus Cristo, através do qual se manifesta o amor que Deus tem por nós, mas exercer a nossa missão profética falando do bem e da verdade sobre os assuntos deste mundo não são estranhos ao evangelismo. Não o estou inventando, diz a Igreja num documento de tanto peso como Evangelii Nuntiandi: “Para a Igreja não se trata apenas de pregar o Evangelho em áreas geográficas cada vez mais vastas ou em populações cada vez mais numerosas, mas de alcançar e transformar com a força do Evangelho, os critérios de julgamento, os valores determinantes, os pontos de interesse, as linhas de pensamento, as fontes inspiradoras e os modelos de vida da humanidade, que estão em contraste com a Palavra de Deus e com o plano de salvação ”(EN 19). Esta tarefa é principalmente nossa, a dos leigos. O grande problema é que estamos ausentes do mundo da cultura, ciência, esportes, política, etc. Onde estão os cineastas cristãos hoje, os poetas cristãos, os romancistas cristãos, os designers de moda cristãos …? Essa ideia é boa para mim abordar o próximo ponto: profetas da beleza. ? Essa ideia é boa para mim abordar o próximo ponto: profetas da beleza. ? Essa ideia é boa para mim abordar o próximo ponto: profetas da beleza.
c) Profetas de beleza . Acredito que o campo da beleza é fundamental. Com ele estamos mirando no centro do alvo da recuperação do mundo. Na minha opinião, se queremos fazer um novo mundo, temos que começar daqui; Não devemos negligenciar o bem e a verdade, mas hoje o campo da beleza é fundamental porque a beleza entra pelos sentidos e o homem moderno tem uma propensão talvez maior do que em outras épocas a valorizar muito o que lhe chega pelos sentidos. Vivemos no mundo da imagem e do som. O Grande Papa São João Paulo II gostava muito de repetir uma frase de Dostoiévski: “a beleza salvará o mundo” [3]. É urgente cultivar a beleza. Cultivar a beleza é fazer cultura como Deus deseja, que é exatamente o oposto do que o mundo cultiva hoje, que se rendeu à feiúra e está adorando a feiúra. Hoje, nos livros de arte, a feiúra é estudada como um movimento de arte contemporânea. Não podemos aceitar isso. O setor mais popular da arte atual é aquele que se concentra no grotesco, no ridículo, no pornográfico e no violento. Vamos denunciar, vamos chamar as coisas pelo nome. Desde quando a beleza se baseia no absurdo, desde quando o que produziu terror ou nojo merece ser chamado de belo?
Vou passar ao último ponto, o cargo de rei, e, para terminar, quero voltar à questão da beleza para concluir.
5. A MISSÃO DO REI.
O reino de que estamos falando é o de Jesus Cristo. Cristo é o rei na cruz, o rei coroado de glória e espinhos. Seu reinado é um reinado que se mostra com o serviço para o bem do outro, não até doar o sangue, mas até a última gota, serviço até o fim. Como temos isso muito previsto, vou me concentrar em fazer um comentário sobre a confiança na tosse:
- Ser rei é ser senhor. Senhor de si mesmo e Senhor das circunstâncias que cercam a vida em todos os momentos. Senhor de si mesmo, não no sentido de auto-suficiência, que não é cristão, mas Senhor porque um filho de Deus nunca está sozinho ou abandonado.
- Ser rei é não se preocupar com nada, é ter confiança ilimitada de que Deus Pai não pode permitir que nada nos aconteça, absolutamente nada que seja realmente prejudicial. Esta confiança ilimitada (“mesmo que me mate, confiarei em ti”, dizia Santa Faustina ao Senhor) é muito bonita, mas não se improvisa. Quando alguém diz ao outro: você confia no Senhor, isso geralmente é de pouca utilidade porque a atitude (eu diria melhor a virtude) de confiança não é improvisada. Você sabe de onde vem a confiança no Senhor? São João diz-nos na sua primeira carta: que a consciência não nos pressiona. “Queridos”, diz o apóstolo, “se a nossa consciência não nos acusa, temos confiança diante de Deus, e tudo o que pedirmos, dele receberemos”.
- Ser reis é desfrutar de tudo sem estar amarrado a nada, aberto a todos sem apegos que escravizam, ser reis é poder cumprir o mandato e amar a Deus mais do que nosso pai ou mãe. “Caros amigos, se a nossa consciência não nos acusa, temos confiança diante de Deus, – e, continua São João – e tudo o que pedirmos receberemos dele, porque guardamos os seus mandamentos e na sua presença fazemos o que nos agrada ele.”
- Ser reis é ter autoridade, aquela que nos foi concedida no lugar em que fomos colocados.
Somos reis, então nos exercitamos como tais. A coisa certa a fazer com um rei é organizar seu reino, ter autoridade e usá-la. Cada um de nós foi confiado com o reino sobre algo, então vamos reinar. Não com os critérios do mundo, mas com aqueles que Jesus Cristo nos ensinou (Cfr Lc 22, 25-26). Exercemos a autoridade que cada um de nós possui sobre o que nos foi confiado: o pároco da sua paróquia, os pais em casa, eu na minha sala de aula, etc.
Não tenhamos medo de palavras. A crise de autoridade, de que tenho ouvido falar na minha profissão desde que entrei no Magistério, é sobretudo a crise pessoal em que quem detém a autoridade não sabe o que tem a ver com ela. Refiro-me a governantes, pais, padres e professores. Vamos entender bem o que é autoridade, para que serve e o que é feito com ela. Autoridade, em seu sentido mais radical e profundo, nada mais é do que a capacidade que temos de ser autores. Você tem autoridade sobre algo ou alguém quando é capaz de realizá-lo. Tendemos a entendê-lo mal:
No caso das pessoas, o exercício da autoridade, bem entendido, é uma obrigação de quem a possui e um direito de quem deve ser governado, instruído e educado.
6. CONCLUSÃO
O batismo é um sacramento que envolve toda a vida, deve ser vivido hora após hora, dia após dia. Se continuarmos a nossa vida de fé como devemos, a vida de fé transforma-nos, no corpo e na alma, ou, se preferires, ao contrário, na alma e também no corpo. Nesta vida, não podemos ver a beleza e a beleza da alma, mas podemos ver suas manifestações no corpo porque a alma se expressa e age com o corpo e no corpo. Com a totalidade do corpo, mas há uma parte que manifesta especialmente a alma; essa parte é o rosto. A vida de fé é demonstrada pelas obras, mas é mostrada e tornada visível no rosto, no rosto em ação.
Isso é evidente na vida dos santos. Eram mais bonitos ou menos, exerceram uma atratividade física que não deixa ninguém indiferente. E é que quando a pessoa está realmente unida a Deus, seu rosto brilha. Na Sagrada Escritura temos o exemplo de Moisés, que teve que se cobrir com um véu porque os judeus não suportavam ver a glória de Deus refletida em seu rosto.
Não é fácil encontrar definições de beleza, a beleza é uma dimensão do ser que é indescritível, ela nos escapa; e também é inefável, só podemos falar dela de maneira desajeitada. Na melhor tradição filosófica antiga e medieval, a beleza é definida como o esplendor da ordem, da verdade ou da ordem e da forma. Fico com esta fórmula que resume a anterior: “A beleza é o esplendor da ordem e da realidade” [4] . Pois bem, é isso que o Batismo está a fazer em nós, se nos deixarmos e na medida em que nos permitimos, fazer-nos reflectir com os nossos rostos o esplendor da ordem e da realidade. Isso soa como filosofia. É, mas não está longe da Palavra de Deus, pelo contrário, está situado na mesma linha que São Paulo diz em uma de suas cartas:
“Nós, por outro lado, com o rosto descoberto, refletimos, como num espelho, a glória do Senhor, e somos transfigurados à sua imagem com um esplendor cada vez mais glorioso, pela ação do Senhor, que é Espírito “(II Co 3, 18).
Estamos falando de um rosto vivo, dinâmico, em ação, não de um rosto na fotografia. Aqui está o grande efeito visível do Batismo. Como você consegue um rosto assim? Só existe um caminho: contemplar, adorar, passar longos períodos de tempo prostrado diante do Senhor, na relação pessoal com Ele. Não podemos aspirar a mais e não devemos falhar.
Que o Senhor Jesus, verdadeiro ícone do Pai, nos faça entendê-lo e que o Espírito Santo nos mova a desejá-lo.
Estanislao Martín Rincón
