É evidente a falta de fé e o crescente abandono da fé em Deus nos tempos atuais. A maioria das pessoas deixou de acreditar, e os lugares de culto estão cada vez mais vazios. Diante disso, surge a pergunta: O que está acontecendo em nossa sociedade e por que está acontecendo? Hoje, assim como na Idade Média, acreditar em Deus é uma escolha razoável, pois sem Ele só nos resta o absurdo. Então, por que as pessoas escolheram viver na completa ausência de fé?
A resposta é complexa, pois a descrença se manifesta de diversas formas, desde superstição até falsas substituições da verdadeira religiosidade, passando pela indiferença religiosa, que está cada vez mais presente. A falta de fé pode surgir de várias maneiras, e alguns argumentam que, em vez de descrentes, deveríamos falar em incrédulos, já que cada pessoa tem suas próprias razões para se afastar da fé. Não vamos abordar todas as razões, mas é importante mencionar aquelas que estão relacionadas ao surgimento de novos humanismos, claramente seculares por natureza.
Novas formas de humanismo, vistas como ideologias perigosas, têm contribuído para a descristianização. A Igreja critica o marxismo materialista e o secularismo liberal por explorarem a egomania humana e promoverem a ideia de que o homem pode substituir Deus. Eles consideram Feuerbach o principal responsável por alimentar essa ideia de deificação do ser humano. Em sua obra “Essência do Cristianismo”, ele argumenta que Deus é um rival do homem, que está usurpando seu lugar de destaque. Tudo o que atribuímos a Deus na verdade pertence ao homem, que não deveria ter outro deus além de si mesmo. Ele propõe que enriquecer Deus é empobrecer o homem, e defende a libertação do homem de um Deus considerado rico. Isso representa um materialismo ateu, primitivo e visceral.
A falta de fé na Era da Ciência
A obsessão por remover a sacralidade do ser humano e transformar a teologia em uma antropologia imanentista reflete o espírito pseudocientífico da época. Esse espírito tem contribuído para que as pessoas foquem apenas no que está dentro do alcance de sua própria experiência. O avanço do positivismo fez com que tudo o que não pode ser comprovado quantitativamente, como nas ciências experimentais, perdesse credibilidade, a ponto de o que não pode ser empiricamente testado ser considerado sem importância.
As realizações da ciência e o progresso da tecnologia impressionaram o homem moderno, levando-o a ter uma visão muito limitada da realidade. Alguns chegam a acreditar que tudo gira em torno do homem, que é visto como um pequeno deus, capaz de enfrentar qualquer desafio apenas com sua ciência, sem precisar de autoridades superiores. Admirados por seu próprio poder, os homens de hoje se contentam com seus sucessos e conquistas, como se isso fosse o fim de tudo.
A mentalidade positivista dos homens contemporâneos tem suas origens em August Comte, que rejeitou o conhecimento teológico e metafísico, estabelecendo o conhecimento científico positivo como o único confiável. Sua lei das três etapas, apresentada no “Curso de Filosofia Positivista”, define esse modelo de conhecimento. No entanto, a afirmação de que apenas a experiência é fonte de conhecimento não faz sentido, pois ultrapassa os limites puramente experimentais do positivismo.
Cientistas qualificados consideram ilegítimas essas abordagens exclusivistas e totalitárias. Apesar disso, a orientação positivista de Comte encontrou boa recepção na pós-modernidade, tornando-se a norma dominante do conhecimento humano. Como afirmado pelo Vaticano II, a negação de Deus e da religião não é mais um fato incomum e individual, mas muitas vezes é vista como uma exigência para o progresso científico e um novo humanismo (Gaudium et Spes, n. 7).
A difusão do hedonismo e do ateísmo na era moderna
No cerne da falta de fé, encontramos uma postura biológica que reflete a característica do nosso tempo. É notável o desejo insaciável de buscar todos os prazeres, não apenas “viver bem”, mas sim “viver o melhor possível”. A busca incessante por desfrutar a vida ao máximo mantém o homem contemporâneo alienado e aprisionado no quadro do hedonismo mais absoluto. Para muitos, Deus se tornou um obstáculo que pode comprometer seu conforto material e liberdade. Essa mesma cultura claramente voltada para o prazer frequentemente envolve mentes, sem ser devidamente contrabalançada por outras aspirações.
Diversas correntes de humanismo vitalista, alinhadas com o biologismo nietzschiano, surgiram e, sob pretexto de tornar o homem mais livre e feliz, o afastaram de Deus. É assim que as crenças religiosas vêm desaparecendo, cedendo lugar ao impulso biológico instintivo. A ideia de que Deus é inimigo da vida e do homem tem se difundido entre as massas, tal como Nietzsche proclamou: “Homens superiores, Deus foi o seu maior perigo. Vocês não ressuscitaram até que ELE desceu ao túmulo; Agora só retorna o meio-dia. Agora o homem superior é o mestre… Deus está morto. Agora queremos que o super-homem viva” (Nietzsche, Assim Falou Zaratustra ‘Do Homem Superior’, n. 1-3).
Falta de Fé ou Crise dos Cristão?
Por fim, é importante mencionar outra corrente de pensamento ateísta que teve um impacto significativo, especialmente nas gerações mais jovens do século passado. Com seu niilismo, o existencialismo sartriano eliminou qualquer vestígio de esperança no horizonte humano, tanto sobrenatural quanto humano. Surgindo no período pós-guerra, quando a angústia e o pessimismo dominavam, essa corrente filosófica refletia o sofrimento das pessoas que testemunharam duas guerras e agora enfrentavam as dificuldades e as terríveis consequências da destruição. Em meio a essa situação, as pessoas achavam difícil admitir a presença de um Deus benevolente em um mundo dominado pela desolação e pelo desastre.
O existencialismo ateísta de Sartre tentou destacar o absurdo da existência humana, retratando o homem como uma paixão vã destinada ao fracasso inevitável. Nem Deus nem qualquer outra entidade poderia salvá-lo, pois a própria ideia de Deus era considerada impossível por Sartre, representando uma contradição intrínseca. Segundo o influente filósofo francês, mesmo que Deus existisse, nada mudaria; o homem continuaria sendo o que é. Sartre enfatizou que o existencialismo não se limita a provar a inexistência de Deus, mas sim a convencer o homem de que nada pode salvá-lo de si mesmo.
Nos tempos recentes, vemos surgir várias formas de humanismo ateísta que têm atraído o homem moderno em busca de libertação. Fica a questão: por que tantas pessoas têm buscado conforto fora da fé em Deus e depositado sua confiança em promessas vazias de libertação? Será que nós, crentes, falhamos em comunicar a mensagem libertadora de Cristo ao homem moderno? Portanto, talvez não tenhamos praticado um cristianismo autêntico o suficiente, ou ainda careçamos de ousadia e coragem. Nossos complexos e medos nos impedem de testemunhar verdadeiramente a fé que professamos.
