Êxodo narra como Deus apareceu a Moisés no Monte Sinai, no esplendor da sua glória – toda a montanha tremeu violentamente, Moisés falava, e Deus lhe respondia por trovões e relâmpagos ( Ex 19, 16-22). Todo o povo ouviu-o impressionado pelo poder e majestade de Deus. Embora existam outras teofanias similares, que são marcos na história de Israel [ [1] ], o mais Deus se revela ao seu povo de uma maneira diferente – não no brilho das luzes, só no silêncio, no escuro.
Nos séculos depois de Moisés, o profeta Elias, fugindo da perseguição de Jezabel, mais uma vez partiu no santo monte sob o impulso de Deus. O profeta, escondido em uma caverna, viu os mesmos sinais da teofania do Livro do Êxodo: terremoto, furacão, fogo. No entanto, Deus não estava lá. Depois do incêndio, diz o autor inspirado, houve um “murmúrio de brisa suave”. Elias cobriu o rosto com um manto e saiu ao encontro de Deus. E foi quando Deus falou com ele (cf. 1 Reis 19, 9-18). O texto hebraico diz literalmente que Elias ouviu “um murmúrio ou o som de suave silêncio ( demam )”.
A DIFICULDADE EM ACREDITAR NO SENTIMENTO DE DEUS, ESPECIALMENTE EM SITUAÇÕES DE VIDA DIFÍCEIS. ESTA É UMA EXPERIÊNCIA CONJUNTA DE CRENTES E INFRINGENTES, OLHANDO SOBRE AS VÁRIAS FORMAS EM UM E SEGUNDO.
A Septuaginta grega e a Vulgata traduziram essas palavras como uma ” brisa suave “, provavelmente para evitar uma aparente contradição entre um murmúrio ou um som , por um lado, e silêncio por outro. No entanto, a palavra demama significa apenas silêncio. Com a ajuda desse paradoxo, o autor inspirado sugere, portanto, que o silêncio não é vazio, mas cheio da presença de Deus. «O silêncio do mistério guardando” [ [2] ], o mistério de Deus. No entanto, a Escritura nos encoraja a entrar nesse silêncio se quisermos encontrá-lo.
Nós ouvimos apenas uma pequena gota de discurso
No entanto, esse modo de falar sobre Deus acaba sendo difícil para nós. Os Salmos mostram isso com eloquência: «Deus, não se cale, não se cale e não repouse, Deus!» (Salmos 83: 2). “Por que você esconde seu rosto?” (Sl 44, 25) “Por que os gentios dizem:” Onde está o seu Deus? “(Salmo 115: 2). Através do texto inspirado, o próprio Deus coloca essas questões em nossas bocas e em nossos corações. Ele quer que nós perguntemos a eles e os consideremos na forja da oração.Estas são questões importantes. Por um lado, porque apontam diretamente para a maneira em que Deus geralmente se revela, de acordo com sua lógica. Essas perguntas nos ajudam a entender como procurar o rosto dele, como ouvir a voz dele. Por outro lado, são importantes porque mostram a dificuldade de se sentir próximo de Deus, especialmente em situações difíceis da vida. É uma experiência comum entre crentes e não-crentes, mesmo que um e outro assumam formas diferentes. A fé e a vida da graça não tornam Deus visível. O crente também pode experimentar a aparente ausência de Deus.
OS MIL, QUE PAGAM AS PALAVRAS DO SENHOR, VEM O SEU SILÊNCIO, PORQUE VOCÊ CONHECE SEU SILÊNCIO (SAINT IGNACY ANTIOCHENSKI)
Por que Deus está em silêncio? Freqüentemente as Escrituras nos mostram Seu silêncio e Seu afastamento como conseqüência da infidelidade do homem. Desta forma, eles são traduzidos, por exemplo, no Livro do Deuteronômio: “Este povo se levantará para brincar de prostituta com os deuses alienígenas da terra em que você entrará. Vou sair e quebrar o convênio que tenho com você (…). E cobrirei o meu rosto neste dia por causa de todos os males que ele cometeu, recorrendo a deuses estrangeiros “(Deuteronômio 31, 16-18). O pecado, a idolatria, é como um véu que torna Deus invisível, o que torna impossível vê-lo. É como um ruído que o torna inaudível. E Deus espera com paciência por este véu que colocamos entre nós e ele, esperando o momento certo para retornar ao nosso encontro. “Não te mostrarei rosto severo, porque sou misericordioso” (Jr 3, 12).
Portanto, muitas vezes é mais preocupado que Deus esteja em silêncio, mas que não permitimos que Ele diga que não o escutamos, porque há muito barulho em nossas vidas. «Não há apenas surdez física, que em grande parte exclui as pessoas da vida social. Há também um distúrbio auditivo em relação a Deus, que sofremos especialmente em nosso tempo. Nós simplesmente não podemos mais ouvir sua voz porque muitos outros sons enchem nossos ouvidos. O que é dito sobre ele nos parece pré-científico, não mais adequado aos nossos tempos. Essa desordem auditiva ou mesmo a surdez na face de Deus também significa que naturalmente perdemos a capacidade de falar ou falar com ele. Desta forma, perdemos um tipo muito importante de percepção. Existe o risco de que nossos sentidos internos parem de funcionar.[ [3] ].
No entanto, às vezes o ponto não é que o homem é surdo a Deus. Parece, ao contrário, que Ele não escuta, que permanece passivo. Por exemplo, o livro de Jó mostra como as orações dos justos na adversidade podem permanecer sem resposta por algum tempo. «Ouvimos apenas uma pequena gota de discurso dele» (Hi 26, 14, Bíblia do Padre James Wujek). A experiência cotidiana de cada pessoa também mostra até que ponto a necessidade de receber uma palavra de Deus ou de ajuda às vezes permanece suspensa no vácuo. A misericórdia de Deus, sobre o qual tanto se fala Escritura e na catequese cristã, às vezes pode tornar-se difícil de ver para alguém que experimenta situações dolorosas marcados por doença ou injustiça, quando, mesmo se ele ora, não parece para obter uma resposta. Por que Deus não o escuta? Porquê desde que ele é um pai, ele não me ajuda quando ele pode fazer isso? “O distanciamento de Deus, as trevas e os problemas relativos a Ele são mais intensos hoje do que nunca. Mesmo nós que tentamos porque somos crentes, muitas vezes temos a impressão de que a realidade de Deus escorregou de nossas mãos. Não nos perguntamos freqüentemente se Deus ainda está imerso no imensurável silêncio deste mundo? Às vezes temos a impressão de que, depois de muitas reflexões, apenas as palavras permanecem, enquanto a realidade de Deus é mais do que nunca? Não nos perguntamos freqüentemente se Deus ainda está imerso no imensurável silêncio deste mundo? Às vezes temos a impressão de que, depois de muitas reflexões, apenas as palavras permanecem, enquanto a realidade de Deus é mais do que nunca? Não nos perguntamos freqüentemente se Deus ainda está imerso no imensurável silêncio deste mundo? Às vezes temos a impressão de que, depois de muitas reflexões, apenas as palavras permanecem, enquanto a realidade de Deus é mais do que nunca?[ [4] ].
No coração do Apocalipse, mais do que em qualquer de nossas experiências, há uma história do próprio Jesus que nos introduz profundamente no mistério do silêncio de Deus. Jesus, que é o verdadeiro Justo e fiel servo, amado Filho, não será poupado dos tormentos da Paixão e da Cruz. Sua oração no Getsêmani recebe como resposta o envio do Anjo para consolá-lo, mas não se libertar do inevitável tormento. Além disso, não é de surpreender que Jesus ore na cruz com as seguintes palavras do Salmo 22: “Meu Deus, meu Deus, por que você me deixou? Longe do meu Salvador, as palavras do meu gemido “(Salmo 22: 2). O fato de que aquele que não conheceu o pecado (2 Coríntios 5: 21) experimentou tal sofrimento mostra como a dor que às vezes assusta a vida das pessoas de uma forma dramática,
Deus chega a conhecê-lo em seu silêncio
Passando o nascimento de um homem cego, os apóstolos fazem uma pergunta mostrando o modo freqüentemente comum de pensar: “Rabi, que pecou que nasceu cego, ele ou seus pais?” ( J9, 1). Embora hoje tais palavras pode parecer estranho, na verdade, a questão não é tão longe como parece, a partir da mentalidade comum segundo a qual o sofrimento, dependendo do tipo, é visto como uma espécie de destino cego, contra o qual continua a ser a única renúncia, uma vez as tentativas de eliminá-lo falharam. Jesus corrige os Apóstolos: “Nem ele pecou nem seus pais, mas aconteceu que as coisas de Deus pudessem se manifestar sobre ele” (Jo 9: 3). Deus às vezes permanece em silêncio, aparentemente passivo e indiferente ao nosso destino, porque ele quer abrir seu caminho em nossa alma. Só assim se pode entender, por exemplo, que o sofrimento de Santo. José, incerteza em relação à inesperada maternidade da Bem-Aventurada Virgem Maria (cf. Mt 1, 18-20), já que as coisas poderiam ser “programadas” de maneira diferente. Deus preparou José para algo grandioso. Ele nunca aflige a alegria de seus filhos, na melhor das hipóteses, para preparar uma alegria mais certa e maior para eles.[ [5] ].
DEUS ÀS VEZES PERMANECE EM SILÊNCIO, APARENTEMENTE PASSIVO E INDIFERENTE AO NOSSO DESTINO, PORQUE ELE QUER ABRIR O SEU CAMINHO EM NOSSAS ALMAS
Santo Inácio de Antioquia escreveu que “aquele que compreendeu as palavras do Senhor, compreende seu silêncio, porque ele conhece o Senhor, em Sua silêncio” [ [6] ]. O silêncio de Deus é muitas vezes um “lugar” para o homem, uma oportunidade e um sinal para ouvir a Deus em vez de ouvir a si mesmo. Sem uma silenciosa palavra de Deus em oração “humano” I “fechados em si mesmos, ea consciência, que deve ser um eco da voz de Deus, ameaçando que ele só irá refletir o” I”, de modo que, em consequência do diálogo interno se torna um monólogo, dando muitas oportunidades de auto-justificação ” [ [7]]. Quando pensamos sobre isso, seria que se Deus falasse constantemente e interviesse em nossas vidas para resolver problemas, nós não deveríamos admitir que nós facilmente banalizaríamos a Sua presença? Não acabaríamos como os dois filhos da parábola (cf. Lc 15, 11-32), preferindo nossos benefícios à alegria de viver com Ele?
“O silêncio é capaz de produzir nas profundezas do nosso espaço interior no qual Deus pode habitar, por Sua palavra era em que o amemos, enraizada em nossa mente e em nosso coração, e animada nossas vidas» [ [8]]. Através da busca, através da oração confiante pelas dificuldades, o homem se liberta da auto-suficiência. Ele começa seus recursos internos, ele vê como suas relações com a comunidade se fortalecem com os outros. O silêncio de Deus, o fato de que nem sempre intervém de imediato, para resolver as coisas da maneira que gostaríamos, desperta a dinâmica da liberdade humana, chama as pessoas a se dirigirem às suas próprias vidas ou às vidas de outras pessoas e suas necessidades específicas. É por isso que a fé é “uma força que, em silêncio e sem publicidade, transforma o mundo e o torna o reino de Deus, é fé, e a manifestação da fé é a oração (…). Deus não pode mudar o estado de coisas sem a nossa conversão, e o início da verdadeira conversão é o “grito” da alma, que implora por perdão e salvação ” [ [9] ].
No ensino de Jesus, a oração aparece como um diálogo entre o homem como filho e o Pai no céu. Neste diálogo, o pedido ocupa um lugar muito importante (cf. Lc 11, 5-11, Mt 7, 7-11). A criança sabe que seu pai sempre o escuta, mas também sabe que o que lhe é dado não é tanto uma saída para o sofrimento ou a doença quanto o dom do Espírito Santo (Lc 11,13). A resposta com a qual Deus sempre vem para ajudar o homem é o Dom do Espírito-Amor. Pode parecer-nos que isso não é suficiente, mas é um dom muito mais valioso e mais fundamental do que qualquer solução terrena para os problemas. É um dom que deve ser aceito na fé filial e que não elimina a necessidade do esforço humano para enfrentar as dificuldades. Com Deus, os “vales escuros” que às vezes temos que superar não são automaticamente iluminados. Nós ainda estamos indo
SE DEUS ESTÁ CONSTANTEMENTE FALOU E INTERVEIO EM NOSSA VIDA PARA RESOLVER OS PROBLEMAS QUE NÃO SE DEVE COMETER TÃO FACILMENTE TRYWIALIZOWALIBYŚMY SUA PRESENÇA?
Este modo de agir de Deus, que desperta a decisão e a confiança do homem, pode ser reconhecido na forma em que Deus fez sua Revelação na história. Podemos pensar a história de Abraão, que deixa o seu país e vai para a terra desconhecida, confiando na promessa de Deus, embora não sabe onde ele leva Deus (cfr Gn 12: 1-4.); Podemos também pensar a confiança da nação de Israel na salvação de Deus, mesmo quando todas as esperanças humanas parecem tracejadas (cfr. Est4, 17a-17kk) ou uma fuga serena da Sagrada Família para o Egito (cfr. Mt2, 13-15), quando Deus parece ser subordinado aos caprichos do monarca provincial … Então, pensando que a crença acabou por ser mais fácil para o testemunho da vida de Jesus, não corresponde à realidade, de modo que mesmo essas testemunhas não foram poupados a gravidade da decisão crer nEle ou não ou decisão de reconhecer nele a presença ea ação de Deus [ [10] ]. Existem inúmeros Novo Testamento, parágrafos, em que você pode ver com toda a clareza como esta decisão não era óbvio [ [11] ].
Ontem, assim como hoje, embora a Revelação de Deus ofereça sinais autênticos de credibilidade, o véu da inacessibilidade de Deus não é completamente removido. Seu silêncio ainda está desafiando um homem. “A vida humana é na verdade um caminho de fé e, como tal, muitas vezes ocorre na sombra parcial que em plena luz, não falta nos momentos de escuridão, ea escuridão. Enquanto nós estamos aqui na terra, a nossa relação com Deus acontece mais ouvindo do que a visão ” [ [12]]. Este não é apenas uma declaração de fato que Deus é sempre maior do que a nossa razão, mas também a lógica de desafio e resposta, o dom e da tarefa, na qual Deus quer para ajudar a conduzir a nossa história: a história de todos os povos, e história pessoal de cada ser humano individual. Em última análise, portanto, a forma da revelação de Deus e a liberdade que temos, porque somos sua imagem, permanecem em um relacionamento mútuo. A revelação de Deus permanece no chiaroscuro, que permite a liberdade de escolher nos abrirmos a Ele ou permanecermos presos em nossa auto-suficiência. Deus é “o rei do coração do corpo, como a nossa, que é o autor do universo e todas as criaturas, e que não impõe o seu reinado: implorando por um pouco de amor, mostrando-nos silenciosamente suas mãos feridas” [ [13] ].
Uma nuvem de silêncio
Jesus ora na cruz – “Meu Deus, meu Deus, por que me deixaste?” (Mt 27,46). «Estas palavras do Salmo (…), quando Jesus as fala, tornam-se a voz da humanidade, que sofre da aparente ausência de Deus, e este chamado é dirigido ao coração do Pai. Assim, rezando em sua solidão com toda a humanidade, ele nos abre o coração de Deus » [ [14] ]. Na verdade, Salmo, que Jesus clama ao Pai, as queixas é a transição para o grande horizonte de esperança (Sl cf. 22., 20-32) [ [15]]. Horizonte, que ele tem diante de seus olhos, mesmo no meio de sua agonia. “Pai, confio o meu espírito às tuas mãos” (Lucas 23:46), diz o Pai antes de morrer. Jesus sabe que dar a sua vida não cai no vácuo, que muda a história para sempre, mesmo que pareça que o mal e a morte tenham a última palavra. Seu silêncio na cruz pode ser mais do que os gritos daqueles que o condenam. “Eis que faço novas todas as coisas” (Ap 21,5).
O SILÊNCIO DE JESUS NA CRUZ PODE SER MAIS DO QUE OS GRITOS DAQUELES QUE O CONDENAM. «AQUI ESTOU FAZENDO TUDO NOVO»
“A fé também significa confiar nele, a acreditar que Ele nos ama muito, que ele estava vivo, que ele é capaz de invadir misteriosamente, não nos abandona, que traz o bem do mal com seu poder e sua criatividade infinita. Entende-se a crença de que ele caminha através da história de ganhar (…) que o reino de Deus já está presente no mundo, está crescendo aqui e ali de maneiras diferentes ” [ [16] ]. Com a ajuda de seu silêncio, Deus faz crescer a fé e a esperança daqueles que pertencem a ele. Ele os renova e os torna “todos novos”. Todo homem e mulher deve responder a um silêncio gentilDeus em silêncio com toda a atenção, o silêncio que ele ouve descobrir “como o Senhor opera misteriosamente” em nosso coração “, e qual é a nuvem, (…) o estilo do Espírito Santo para encobrir nosso mistério. Essa nuvem em nós, em nossas vidas, é chamada de silêncio. O silêncio é precisamente esta nuvem que cobre o mistério da nossa relação com o Senhor, a nossa santidade e nossos pecados ” [[17] ].
Marco Vanzini – Carlos Ayxelá
[1] . Cfr., G., Gen 18, 1-15; 1 Kr 18, 20-40, Iz 6, 1-13.
[2] . Franciszek, Homilia na Casa de Santa Marta, 20 de dezembro de 2013.
[3] . Bento XVI, Homilia, 10 de setembro de 2006.
[4] . J. Ratzinger, “Estamos salvados? O Job habla con Dios “, em: Ser Cristiano , Sígueme 1967, p. 19. Tradução própria.
[5] . A. Manzoni, a noiva e noivo ( eu promessi sposi ), cap. 8. Tradução própria.
[6] . Ignacy Antiochieński, Carta a Efésios , xv, 2 ( Fontes chrétiennes 10, pp. 84-85). Tradução própria.
[7] . Bento XVI, Homilia, 6 de fevereiro de 2008.
[8] . Bento XVI, Audiência, 7 de março de 2012.
[9] . Bento XVI, Homilia, 21 de outubro de 2007
[10] . Cfr. R. Guardini, Deus: nosso Senhor Jesus Cristo – pessoa e vida , IV.6, “Revelação e mistério”
[11] . Cfr., Por exemplo J 6, 60-68; 8, 12-20; 9, 1-41.
[12] . Bento XVI, Angelus, 12 de março de 2006.
[13] . St. Josemaría, Cristo está passando , 179.
[14] . Bento XVI, Homilia, 6 de fevereiro de 2008.
[15] . Tão frequentemente nos salmos. O salmista queixa-se a Deus – “Por quanto tempo, Senhor, você não se lembrará de mim completamente? Onde esconderás o teu rosto de mim? ”(Sl 13, 2) – mas ele não perde a fé nele:“ Confio na tua misericórdia; que meu coração esteja satisfeito com a tua ajuda, quero cantar ao Senhor que me deu bondade “(6).
[16] . Franciszek, Exortação Apostólica Evangelii Gaudium (24 de novembro de 2013), 278.
[17] . Franciszek, Homilia na Casa de Santa Marta, 20 de dezembro de 2013.
