Quantas vezes sentimos a necessidade de dizer: “Perdoa-me, Senhor”. Pedimos que tenha misericórdia de nós. Que ele nos perdoe além da gravidade do nosso pecado. Temos que nos arrepender do que fizemos. Então pedimos desculpas.
No entanto, muitas vezes acreditamos erroneamente que: “Se eu já me arrependi, você tem que me perdoar”. Eu já fiz a minha parte, ele tem que fazer a dele. Como se Deus fosse obrigado a me perdoar porque eu quero. Que arrogância e arrogância. Acreditando que Deus é obrigado a nos perdoar, subjugado à nossa vontade. Como se eu pudesse exigir seu perdão.
Devemos entender algo muito bem. O perdão não é algo que por justiça merecemos. Portanto, não é algo que eu possa exigir. O perdão é algo que vai além do que é justo e, portanto, Deus no-lo concede gratuitamente. Em outras palavras. O perdão que recebemos não é o que merecemos por justiça, ainda que tenhamos nos arrependido de coração. Obviamente pensamos que Deus, sendo Deus, deve sempre perdoar, porque Ele é Bom.
No entanto, se dependesse de nós, por justiça, deveríamos – mesmo que pareça “difícil” dizê-lo – nos afastarmos cada vez mais de Deus. Fechar-nos à possibilidade da Vida Eterna. Deus nos perdoa porque Ele quer assim. Deus é livre para nos perdoar ou não. Estritamente falando, o perdão de Deus não é apenas algo que merecemos após nosso arrependimento. O que é justo como resultado do meu pecado é um castigo. Por isso, se Deus nos perdoa, vai além do que é justo. O seu perdão é um dom, um dom, que Ele nos quer conceder com amor.
Vamos dar um exemplo para que fique mais claro. Quando compro um carro parcelado, assino um contrato e comprometo-me a pagar as parcelas no dia certo. Se um dia eu decidir não pagar a taxa porque não estou com vontade, porque estou farto e arbitrariamente decido rescindir o contrato, tenho que arcar com as consequências do contrato: o outro tem todo o direito de cobrar-me uma multa. É seu direito. É uma coisa justa. Embora você possa dizer ao caixa do banco: “Olha, levantei mal-humorado, não sei o que aconteceu comigo e tomei uma decisão ruim, não seja maldoso e não me cobre a multa. Sinto muito e, portanto, você tem que me perdoar a multa”. Me cobrar a multa não é ruim, porque isso estava estipulado no contrato. É justo pagar as consequências de minhas ações. Que a justiça é boa, mesmo que eu não goste,
Mas Deus, em seu amor infinito, não é assim conosco. Se dependesse de nós, por justiça não receberíamos o perdão. Devemos ser punidos por nossos pecados. Receber a “multa” pelos nossos pecados. Mas Deus não é assim conosco.
O Antigo Testamento para nos ajudar a entender essa característica de Deus usa a palavra hesed, que significa: Deus é “profundamente bom”. Ele é bom porque é verdadeiro consigo mesmo e vai além do que é justo. Além do nosso pecado e da nossa infidelidade, Deus, sempre fiel a si mesmo, vem ao nosso encontro, procura-nos e convida-nos continuamente à conversão. Pelo amor que tem por nós, ele nos perdoa livremente.
O homem não merece, porque nós mesmos é que rejeitamos a Deus. Ou seja, ou faço uma escolha consciente e voluntária de me distanciar de Deus. “Cairia” a Deus simplesmente respeitar essa decisão. Mas Deus que é “hesed”, bom, misericordioso, fiel a si mesmo e por esta fidelidade nos perdoa. Quero dizer, ele não teria nenhuma razão para isso, mas ele tem. Não porque merecemos, mas porque Deus é fiel a si mesmo. Portanto, o seu perdão é um dom gratuito, que brota da sua bondade, como um amor mais forte que a nossa traição. “Não o faço por vós, ó casa de Israel, mas pela honra do meu nome” (Ez 36, 22). As palavras de São Paulo são incríveis. (Rm 5:20): “Onde abundou o pecado, superabundou a graça.” (Rm 6:23) diz: “Porque o salário do pecado é a morte, mais o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor. Não posso enviar um presente e depois enviar a conta. Um presente é algo totalmente gratuito.
A segunda palavra, que na terminologia do Antigo Testamento serve para definir a misericórdia de Deus, é rah-mim. Isso tem uma nuance diferente de hesed. Enquanto hesed mostra fidelidade a si mesmo e ser responsável pelo próprio amor (que são personagens um tanto masculinos), rah-min, já em sua raiz, denota o amor da mãe (rehem significa colo da mãe). Ele quer explicar o amor de Deus como a unidade que liga a mãe ao filho, para que surja com ele uma relação particular, um amor particular. Pode-se dizer que este amor é totalmente gratuito, não fruto do mérito, e que a este respeito constitui uma necessidade interior: é uma exigência do coração.
A mãe não impõe nenhuma condição ao amor que tem pelo filho de seu ventre. Ela o ama pelo “simples” fato de ser seu filho. É uma variante quase “feminina” da fidelidade masculina a si mesmo, expressa em hesed. “Rah-mim” engendra uma gama de sentimentos, entre os quais bondade e ternura, paciência e compreensão, fundamentais para a disposição de perdoar. Lemos em Isaías: «Pode uma mulher esquecer-se do filho que amamenta e não se compadecer do filho do seu ventre? Ainda que se esquecessem, eu não te esqueceria” (Is 49, 15). Este amor, fiel e invencível graças à força misteriosa da maternidade, exprime-se nos textos bíblicos de várias maneiras: seja como salvação dos perigos, especialmente dos inimigos, seja também como perdão dos pecados. Finalmente, na prontidão para cumprir a promessa (escatológica) e a esperança, apesar da infidelidade humana, como lemos em Oséias:
No Novo Testamento vemos Jesus, que ao longo da sua vida teve gestos eloquentes que nos mostram o coração de Deus. Ele nos mostra aquele amor e misericórdia do Pai. Quem O vê, vê o Pai. Por exemplo, quando ele está na casa de Simão (o fariseu). (Lc 7, 36-50) Ali Jesus é tocado por uma pecadora pública que chora e molha os pés, secando-os com os cabelos e perfumando-os. Ela sabe que é pecadora e vê em Jesus o Deus que é bom e se compadece dos pecadores, perdoando-os. Ela sabe muito bem que não merece o seu Perdão, mas implora por isso, fazendo todo o possível para que Jesus a perdoe e possa mudar a sua vida, da qual se envergonha e se arrepende. Jesus a ama e, com o carinho de sempre, acolhe-a, deixa-se tocar por ela e perdoa-a. Ele a perdoa porque a ama. Pois esse amor perdoa seus pecados. Existem muitas outras passagens onde vemos esse perdão gratuito de Jesus.
O capítulo 15 do Evangelho de Lucas nos mostra com eloquência como Jesus cuida de nós, pecadores. Um pastor que busca e perdoa as ovelhas desobedientes e perdidas; um filho pródigo que volta para a casa do Pai, que dá uma festa, pois o filho não está mais morto, mas vivo. Nestas duas parábolas vemos como Deus não só nos procura, mas está sempre disposto a nos perdoar. O fato mais evidente do amor que Cristo tem por nós é a sua entrega na Cruz. Ele, sendo de condição divina, torna-se pecado por nós na cruz (Fl 2, 6ss). Nesta nova e eterna aliança o homem tem o perdão definitivo dos pecados. O capítulo 15 do Evangelho de Lucas nos mostra com eloquência como Jesus cuida de nós, pecadores. Um pastor que busca e perdoa as ovelhas desobedientes e perdidas; um filho pródigo que volta para a casa do Pai, que dá uma festa, pois o filho não está mais morto, mas vivo.
Nestas duas parábolas vemos como Deus não só nos procura, mas está sempre disposto a nos perdoar. O fato mais evidente do amor que Cristo tem por nós é a sua entrega na Cruz. Ele, sendo de condição divina, torna-se pecado por nós na cruz (Fl 2, 6ss). Nesta nova e eterna aliança o homem tem o perdão definitivo dos pecados. O capítulo 15 do Evangelho de Lucas nos mostra com eloquência como Jesus cuida de nós, pecadores. Um pastor que busca e perdoa as ovelhas desobedientes e perdidas; um filho pródigo que volta para a casa do Pai, que dá uma festa, pois o filho não está mais morto, mas vivo. Nestas duas parábolas vemos como Deus não só nos procura, mas está sempre disposto a nos perdoar.
O fato mais evidente do amor que Cristo tem por nós é a sua entrega na Cruz. Ele, sendo de condição divina, torna-se pecado por nós na cruz (Fl 2, 6ss). Nesta nova e eterna aliança o homem tem o perdão definitivo dos pecados. mas vivo Nestas duas parábolas vemos como Deus não só nos procura, mas está sempre disposto a nos perdoar. O fato mais evidente do amor que Cristo tem por nós é a sua entrega na Cruz. Ele, sendo de condição divina, torna-se pecado por nós na cruz (Fl 2, 6ss). Nesta nova e eterna aliança o homem tem o perdão definitivo dos pecados. mas vivo Nestas duas parábolas vemos como Deus não só nos procura, mas está sempre disposto a nos perdoar. O fato mais evidente do amor que Cristo tem por nós é a sua entrega na Cruz. Ele, sendo de condição divina, torna-se pecado por nós na cruz (Fl 2, 6ss). Nesta nova e eterna aliança o homem tem o perdão definitivo dos pecados.
Pablo Augusto Perazzo
