A ressurreição de Cristo é o dogma fundamental do cristianismo.
As Sagradas Escrituras não tentam “provar” que Jesus ressuscitou dos mortos, mas apresentam evidências indiscutíveis do fato de que Ele realmente ressuscitou. A ressurreição de Cristo está registrada em Mateus 28, 1-20; Marcos 16, 1-20; Lucas 24, 1-53 e João 20,1-21 e 25. A ressurreição de Jesus também aparece no livro de Atos 1,1-11. Intelectuais, historiadores, têm falado muito sobre a existência de Cristo e sua ressurreição. Em seis pontos pretendo explicá-lo.
1) O túmulo vazio
A proclamação do sepulcro vazio que os evangelhos narram está muito próxima dos fatos.
A primeira está em I Cor 15, 3-8 em um credo muito antigo que foi estabelecido muito cedo na história da Igreja. Marcos narrou em seu Evangelho poucos anos depois que aconteceu por causa deste fato o túmulo vazio não é uma lenda, por quê? As lendas do mundo antigo surgiram depois de muitas gerações. Fora o caso de Marcos, a simplicidade com que narra a história e as características da narração. Eles não são nada como as lendas da época.
Da mesma forma, temos os evangelhos apócrifos onde narram a ressurreição de Jesus e acrescentam muita ficção em coisas que mais parecem lendas, mas no caso dos evangelhos não é assim.
Segundo o Evangelho de Nicodemos: “Então os judeus propuseram: Chamemos os três homens que afirmam tê-lo visto com seus discípulos no Monte das Oliveiras.
E, quando isso foi feito, e aqueles três homens chegaram, e foram interrogados, eles responderam a uma só voz: Vivendo o Senhor Deus de Israel, vimos claramente Jesus com seus discípulos no Monte das Oliveiras, e assistimos ao espetáculo de sua ascensão ao céu.
Em vista dessa declaração, Anás e Caifás separaram cada uma das testemunhas e relataram-nas separadamente. E eles insistiram sem contradição em confessar a verdade e em afirmar que tinham visto Jesus.
E Anás e Caifás pensaram: Nossa lei prescreve que, na boca de duas ou três testemunhas, toda palavra é válida. Mas sabemos que o abençoado Enoque, agradando a Deus, foi transportado para o céu por Sua palavra, e que o túmulo do abençoado Moisés nunca foi encontrado, e que a morte do profeta Elias não é conhecida. Jesus, por outro lado, foi entregue a Pilatos, açoitado, esbofeteado, coroado de espinhos, traspassado com uma lança, crucificado, morto em uma árvore e sepultado. E o ilustre padre José, que depositou seu corpo em um túmulo novo, atesta tê-lo visto vivo. E estes três homens certificam que o encontraram com seus discípulos no Monte das Oliveiras, e que testemunharam o espetáculo de sua ascensão ao céu”.
Além disso, Jesus não está atualmente na tumba e não estava na tumba. Atualmente não podemos encontrar o túmulo de Jesus em nenhum lugar, muito menos que podemos encontrar Jesus em um túmulo. Muitos homens famosos ou fundadores de outras religiões podem encontrar seu túmulo, como no caso de Diego Rivera, que fica na Rotunda de Personagens Ilustres no panteão de Dolores, ou o túmulo dos Santos Padres no Vaticano. Mas não é o caso de Jesus, não é o fato de podermos encontrar Jesus no sepulcro. O fato de que as pessoas daquela época sabiam exatamente onde estava o túmulo. Se alguém quisesse dizer que a proclamação dos apóstolos não era verdadeira, bastava ir ver se Jesus estava ali ou não. Mas o fato de que isso não aconteceu é evidência de que Jesus não estava no túmulo. Porque no momento em que Jesus morreu e foi sepultado. As pessoas não puderam verificar se Jesus ainda estava no túmulo.
Fora os costumes e coisas que aconteceram em torno da ressurreição de Jesus. Os judeus tentaram contradizer a proclamação dos apóstolos. Mas os judeus nunca disseram que Jesus ainda estava no túmulo. Os judeus que eram contra a ressurreição de Jesus partiram do fato de que Jesus não estava no túmulo. Ninguém duvidou disso. O que os judeus fizeram foi tentar subornar algumas testemunhas falsas para dizer que os guardas haviam adormecido e que seu corpo havia sido roubado à noite.
Mas os mesmos judeus que haviam acabado de contradizer a ressurreição de Jesus aceitaram que o túmulo estava vazio.
2) Muitas testemunhas oculares da Ressurreição e morte de Jesus
Os primeiros a ver Jesus ressuscitado foram Maria Madalena e as santas mulheres, que iam embalsamar o corpo de Jesus (Mc16,1; Lc 24,1) sepultado às pressas na tarde de Sexta-feira Santa devido à chegada do Sábado (Jo 19, 31.42) foram os primeiros a encontrar o Ressuscitado (Mt 28, 9-10; Jo 20, 11-18). Assim, as mulheres foram as primeiras mensageiras da Ressurreição de Cristo para os próprios Apóstolos (Lc 24, 9-10), assim como a Virgem Maria no início do Evangelho para receber a mensagem de que ela havia sido escolhida para a Encarnação do Filho de Deus.
Paulo menciona vários em “ele foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia segundo as escrituras; e que apareceu a Cefas e depois aos doze. Mais tarde, ele apareceu a mais de quinhentos irmãos de uma só vez, muitos dos quais ainda estão vivos e outros que já morreram. Então ele apareceu a Tiago e depois a todos os apóstolos. Por último, quanto a um abortivo, ele apareceu para mim.” (1 Cor 15,4-8) mas é muito importante ver a menção que Paulo faz de que apareceu a 500 pessoas e que Jesus lhes apareceu ao mesmo tempo. Mas o mais interessante é que muitas dessas testemunhas viveram no tempo de São Paulo. É como se Pablo dissesse que se eles têm dúvidas, vá falar com eles.
Nos Atos dos Apóstolos, mais testemunhas oculares são mencionadas “Ele o ressuscitou dos mortos; e por muitos dias apareceu aos que subiram com ele da Galiléia a Jerusalém, que agora são suas testemunhas diante do povo. (Atos 13,31)
Em (Atos 2,32) diz que “Deus ressuscitou este Jesus, do qual todos nós somos testemunhas”.
Von Balthasar diz que: “As afirmações fundamentais da fórmula são duas: primeiro, há um grande número de testemunhas da ressurreição; o fato de que hoje eles podem ser questionados sobre a ressurreição; antes, ele se refere a testemunhas escolhidas antecipadamente ”entre as quais ele se inclui”.
3) Incrédulos que se converteram
Paulo era o perseguidor por excelência dos “cristãos”. Ele era um fariseu e era impossível para ele acreditar em Jesus. Ele era um grande soldado e estava contra os cristãos, mas Jesus apareceu a Paulo a caminho de Damasco (At 9,1-18). Paulo foi então quem mais escreveu sobre Jesus no novo testamento e o grande missionário.
Muitos judeus se converteram depois que ele ressuscitou e abandonaram sua vida, suas tradições, sua religião. Algo quase impossível de acontecer. Como podemos explicar essa transformação? Se Jesus não ressuscitou.
4) Os discípulos morreram pela Ressurreição
Os discípulos foram martirizados por aceitar a morte e ressurreição de Cristo. Pode-se dizer que muitos morrem por suas crenças. Qualquer um pode morrer, mas os apóstolos tinham uma posição única. Eles foram capazes de verificar se suas crenças eram verdadeiras ou falsas. O fato de estarem presentes era falso ou verdadeiro e, por serem mártires, diziam que isso era muito verdadeiro. Os apóstolos teriam morrido por algo que sabiam ser mentira?
5) O Nascimento das Igrejas que são construídas em torno da figura de Cristo
Paulo (1Cor 15,14) diz que sem a Ressurreição nossa fé é vã. O Cristianismo cresceu e foi baseado na Ressurreição, se espalhou muito rapidamente por todo o Império Romano, eles passaram por muitas perseguições e sofrimentos e nada destruiu a Igreja porque eles estavam de pé sobre a Ressurreição de Jesus. O império romano já está extinto. Mas se tivesse sido fundada em algo tão firme como a Ressurreição. Existem lendas. A expansão da Igreja hoje é a evidência de que Jesus realmente Ressuscitou. A ressurreição é um dos fundamentos da nossa Fé.
Com a Ressurreição, Jesus mostrou que realmente derrotou a morte e que sua obra na cruz é poderosa para salvar e dar vida. Jesus, ao ressuscitar, ganhou uma nova vida para nós. Não há como negar a Ressurreição. Esta é a nossa esperança.
6) O que outros historiadores dizem sobre Jesus
Flavio Josefo (93 d.C)
O historiador judeu (37 a 110 d.C.) coleta no texto conhecido como “Testimonium flavianum” de seu livro “Antiguidades Judaicas (91-94)” uma referência a Jesus que, embora se acredite que tenha sido retocada com as frases abaixo em parênteses , é considerado autêntico: «Naquele tempo apareceu Jesus, um homem sábio, (se é lícito chamá-lo de homem); porque ele foi o autor de feitos maravilhosos, um mestre de pessoas que de bom grado recebem a verdade. E atraiu muitos judeus e muitos de origem grega. (Ele era o Messias) E quando Pilatos, por causa de uma acusação feita pelo chefe entre nós, o condenou à cruz, aqueles que o amavam antes não pararam de fazê-lo. (Porque ele apareceu a eles no terceiro dia vivo novamente: os profetas anunciaram isso e milhares de outros fatos maravilhosos sobre ele) E até hoje a tribo dos cristãos,
Tácito (116 d.C)
O historiador romano (56 a 118 d.C.) menciona “Cristo” em seus “Anais” escritos por volta de 116 d.C. ao falar sobre Nero e o incêndio de Roma em 64 d.C. Ele relata a suspeita de que o próprio imperador teria ordenado o incêndio e registra como «para silenciar o boato, Nero criou bodes expiatórios e submeteu às mais refinadas torturas aqueles que o povo chamava de “Crestianos”, [um grupo] odiado por seus crimes abomináveis. Seu nome vem de Cristo, que, sob o reinado de Tibério, foi executado pelo procurador Pôncio Pilatos. Temporariamente reprimida, a nociva superstição se espalhou novamente, não apenas na Judéia, terra de origem desse mal, mas também na cidade de Roma, onde práticas horrendas e vergonhosas de todos os tipos e de todas as partes do mundo convergem e são fervorosamente cultivadas . ».
Plínio, o Jovem (112 d.C.)
Procônsul na Bitínia de 111 a 113 e sobrinho de Plínio, o Velho. 10 livros de cartas que ele escreveu estão preservados. Na carta 96 do livro 10, escreveu ao imperador Trajano para lhe perguntar o que deveria fazer com os cristãos, que condenava caso fossem denunciados. Nela, ele cita Cristo três vezes e lembra que os cristãos disseram que toda a sua culpa consistiu em se encontrar um dia antes do amanhecer e cantar um hino a Cristo “como a um deus”: “Decidi despedir aqueles que negavam ter sido cristãos , quando repetiram comigo uma fórmula invocando os deuses e fizeram a oferenda de vinho e incenso à tua imagem, que para este fim e por minha ordem foram levados a tribunal juntamente com as imagens dos deuses, e quando negaram a Cristo
Suetônio (120 dC)
O historiador romano (70-140 d.C.) faz uma referência em seu livro “Sobre a vida dos Césares” onde narra a vida dos primeiros doze imperadores romanos. No livro V ele se refere a um certo “Chrestus” ao mencionar a expulsão dos judeus de Roma ordenada pelo imperador Cláudio: “Ele expulsou de Roma os judeus que estavam sempre organizando tumultos por instigação de um certo Chrestus”.
Luciano (165 d.C)
O escritor grego Luciano de Samósata satiriza os cristãos em sua obra “A Morte do Peregrino”: “Eles consideravam Peregrino um deus, um legislador e o escolheram como seu patrono…, perdendo apenas para o homem da Palestina que foi crucificado por ter introduziu esta nova religião na vida dos homens (…) O seu primeiro legislador convenceu-os de que eram imortais e que todos seriam irmãos se negassem os deuses gregos e adorassem aquele sofista crucificado, vivendo segundo as suas leis».
Mara Bar Sarapion (final do século I)
Há uma carta de Mara Ben Sarapion em sírio para seu filho, na qual ela se refere a Jesus dessa maneira, embora não o mencione pelo nome: “Que lucro obtiveram os atenienses matando Sócrates, um crime que tiveram que pagar com fome e pragas? Ou os habitantes de Samos queimando Pitágoras, se seu país logo foi afogado na areia? Ou os hebreus executando seu sábio rei, se logo fossem privados de seu reino? Um deus da justiça vingou aqueles três sábios. Os atenienses morreram de fome; os de Samos foram engolidos pelo mar; os hebreus foram mortos ou expulsos de sua terra para viver espalhados por toda parte. Sócrates não morreu graças a Platão; nem Pitágoras por causa da estátua de Era; nem o rei sábio graças às novas leis por ele promulgadas».
Celso (175 d.C)
Em “True Doctrine” ele ataca os cristãos. Embora seu livro não seja preservado, muitas de suas citações se devem à refutação que Orígenes escreveu cerca de 70 anos depois.
conclusão
Não podemos passar despercebidos que Jesus é o filho de Deus que se fez homem e que morreu por nós Gregório de Nissa diz: “Se perguntarmos o mistério, antes dirá que sua morte não foi consequência de seu nascimento, mas o nascimento para poder morrer”
“Decisivo é a identificação de ressurreição e aparecimento; a ressurreição não é algo que está além da história” é por isso que não se pode falar de uma simples margem histórica do evento, mas que Jesus ressuscitou na história”.
“Mas, para se igualar a nós, tomou sobre si o que era doloroso, quis passar fome e sede, dormir, não resistir ao sofrimento, obedecer à morte, ressuscitar visivelmente. Em tudo isso ele ofereceu sua própria humanidade como sacrifício de primícias”.
Hoje podemos ver que o apostolado do cristianismo primitivo não depende do envio histórico dos discípulos pelo rabino de Nazaré, mas se baseia nas aparições do Ressuscitado.
A missão é o objetivo principal das aparições que de modo algum se sustentam, mas fundam a Igreja.
Obviamente, sem o túmulo vazio, a ressurreição de Jesus poderia ter sido anunciada na esfera judaica.
“Pode-se verificar que a questão central deste debate no momento atual situa-se diante deste dilema: se e em que sentido se pode afirmar que Deus produziu por meio de sua ação a experiência pascal dos discípulos e se os textos, portanto, afirmar que Deus agiu em Jesus quando ele morreu e o ressuscitou, permitindo assim que Jesus ressuscitado encontre seus discípulos como o “vivo por excelência” como a irrupção da última e definitiva ação de Deus no mundo do ressurreição de Jesus.
Ou, alternativamente, seria apenas uma ação de Deus na fé dos discípulos para que se tornassem autênticos seguidores de Jesus e continuadores de sua obra, independente do que Deus havia feito ou não em Jesus após a morte? Em todo caso, os textos do Novo Testamento pressupõem que é o próprio Jesus, o Ressuscitado, que invadiu a vida das primeiras testemunhas da ressurreição de Jesus.
Agora, deve-se ter em mente que a resposta a tal pergunta não só decide a compreensão da mensagem da Ressurreição de Jesus em si, mas também a própria compreensão da revelação e, em última instância, de Deus, já que Ele se revela precisamente na Ressurreição de Jesus de maneira real e não puramente simbólica, e o faz de maneira máxima e insuperável, como Deus de Jesus Cristo. Este Deus é aquele que na história da humanidade, graças às primícias (1 Cor 15,20) que é a Ressurreição de Jesus, “vivifica os mortos e chama à existência os que não existem”.
Ana Paula Morales
