Vimos como a verdade mais íntima que Jesus nos ensina, a nossa filiação divina, se expressa na liberdade e na alegria. Estes três pontos também podem ser relacionados com as virtudes teologais: na verdade vemos a fé, a liberdade depende do amor e a alegria está diretamente relacionada com a esperança. Agora só nos resta dizer algumas ideias que talvez completem o quadro.
a) Jesus ensina sempre com uma visão completa, humana e divina, que abrange a racionalidade e a fé: ele não se concentra apenas no racional, nem apenas no emocional, mas o seu falar abrange todo o ser: atinge a mente e o coração, aborda a razão e é ao mesmo tempo poesia, descreve o natural e é ao mesmo tempo abertura ao sobrenatural, não há mistura de confusão mas lógica e lucidez avassaladora: chega ao fundo das coisas mas ao mesmo tempo sem a essencialidade é algo abstrato e difícil de penetrar, pois sabe preencher tudo com detalhes e anedotas que facilitam a compreensão de quem escuta, cada um no seu nível.
Ele sabe deixar essas questões mais complexas para o círculo menor dos seus discípulos (e alguns mais preparados como Nicodemos), que a um nível mais amplo de pessoas, com menos formação, ele deixa implicitamente como que submerso nas parábolas. Desta forma fala ao mesmo tempo a quem pode chegar mais, sem humilhar quem não tem profundidade, porque a explicação tem profundidade, como várias camadas, e cada um entende de acordo com a sua capacidade.
Esta pedagogia diferenciadora de Cristo é única, porque sabemos como é difícil falar a um público tão diversificado, de todas as idades e níveis de formação. Sua mensagem é dirigida ao povo, que o admira e entende as coisas de uma forma muito sinistra, demais, e ele fala também aos discípulos, em diferentes níveis: os setenta e dois , que é um círculo mais amplo, os doze apóstolos, que vivem com o Senhor, e a quem Ele se dedica especialmente (devemos dedicar-nos também àqueles que Deus coloca ao nosso lado, e “criar uma escola”): de modo especial aos discípulos escolhidos (Pedro, Tiago e João , que acompanham em momentos especiais), sem deixar de atender aos outros: o cego de Jericó, José de Arimatéia, o publicano Levi, as mulheres que o seguiram (Maria Madalena, Joana, Susana e outras), Marta, Maria e Lázaro .
Em todos os casos, parece-me importante ver que a relação é pessoal, e os diálogos que Jesus mantém com eles também são pessoais. Fruto da interioridade, de pensar nas pessoas que encontra, de se interessar por elas, Jesus tem essa pedagogia que se conecta com grupos tão variados e, além do mais, fala sempre como se falasse com cada um, sabe “ machucar” no que é pessoal para te fazer refletir, “personalizar” a mensagem para que cada um se sinta desafiado.
Ele é um mestre universal, que se dirige a todos (os judeus e a todos os homens, de todos os tempos), mas que conhece cada um: “Eu sou o bom pastor, e conheço as minhas ovelhas, e as minhas me conhecem.” (… ), e dou a minha vida pelas minhas ovelhas. E tenho outras ovelhas que não são deste aprisco. Eu tenho que trazer isso também; Eles ouvirão a minha voz e haverá um rebanho e um pastor”. É impressionante ver que ele se dirige especialmente aos fracos, aos pecadores, aos doentes.
b) O seu amor pedagógico (ao contrário dos professores da época) move-se porque é feito de vida: “Tomai sobre vós o meu jugo e deixai-vos instruir por Mim, porque sou manso e humilde de coração; e vocês encontrarão descanso para suas vidas.” Qualquer que seja o conteúdo da educação, as convicções do professor são evidentes, quer ele ponha aí a sua alma, quer seja um mercenário (ou seja, a nossa forma de ser influencia os alunos, quer falemos de ética ou de matemática, ainda que de forma menor). ).
Poderíamos condensar a ideia central do ensinamento de Cristo em revelar com a sua vida o Reino dos Céus, a felicidade do homem. Não é uma ideia, mas a expressão da sua alma. É aquele tesouro único, o mais precioso, que deve ser preferido a tudo, e que já se encontra aqui, nas coisas do quotidiano, quando são feitas por Amor. Acho curioso olhar aquelas imagens de “desenhos mágicos”. em 3 dimensões, mas é apenas um truque visual.
Mas há uma terceira dimensão, na qual junto com as coisas materiais, as rotinas de cada dia, vemos novas profundidades misteriosas: basta a fé em Jesus Cristo, que leva ao amor, é uma fé viva, que opera nos Mandamentos, que não são mais vistas como uma imposição, mas como uma necessidade do amor e nos levam a ir além de uma atitude de ir ao mínimo, as letras estão a serviço do espírito: o amor diligente. É uma questão de preferência: “Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e o resto vos será acrescentado”.
Daí surge a luta pela conduta correta,porque não se pode falar de amor sem lealdade, pois Jesus é fiel nesta Nova Aliança. A oração é necessária para olhar no espelho da verdade os acontecimentos dos nossos dias, em suma, o que notamos no Sermão da Montanha.
c) Na unidade da razão e da inteligência, do conhecimento discursivo e intuitivo, em Jesus a palavra está ligada ao silêncio, os argumentos andam de mãos dadas com a contemplação. Isto é especialmente importante hoje, porque como disse alguém, “sem silêncio não se pode admirar e sem admiração não se pode contemplar e sem contemplação não há conhecimento, a ciência morre porque o pensamento cessa”.
Nas suas escolas na Índia, Tagore deixava as crianças espalhadas pelo campo, livres, durante um quarto de hora por dia para contemplação silenciosa. “O silêncio não é apenas ausência de ruído, mas também uma necessidade positiva do espírito, uma verdadeira conquista de si mesmo.” “O silêncio, sendo um meio de perfeição, implica muito sacrifício e heroísmo para a sua realização. Silenciar é saber – calar, saber – ouvir. mas saber fazê-lo implica perfeição”. Gostaria que Jesus nos falasse desta “pedagogia do silêncio”. Retirava-se frequentemente, ao amanhecer, ao entardecer… e quando podia, durante dias inteiros
. aprendendo a descansar, e assim o espírito descansado fortalece o corpo, para que o homem seja capaz de realizar os ideais mais elevados. O estudo dos sentimentos e das disposições de Jesus, de suas atitudes, nos faz conhecê-lo, admirá-lo, amá-lo e segui-lo. Vê-lo retirar-se para um lugar solitário Com os seus discípulos, ver Jesus “descansar” no meio da natureza, desfrutando de coisas belas, ajuda-nos a desfrutar do descanso, porque quem acelera sem parar acaba perturbado no seu carácter, vítima de manias ou paixões. … Devemos recomendar o descanso tranquilo, e não o “exaustivo” de algumas diversões barulhentas, que enchem o homem de angústia.
No silêncio a alma admira e contempla. O verdadeiro descanso, a mudança para uma atividade mais calma, promove a paz e, no clima de meditação, a sabedoria e a prudência, que são virtudes fundamentais, podem adquirir profundidade. Estamos mais serenos, e vemos com mais clareza que a exemplaridade é a grande professora, porque mais do que dizemos eles farão o que fazemos, os testemunhos de vida influenciam mais do que as explicações, e dou mais aulas com autocontrole do que pregando virtudes .
Ali a alma admira os lírios do campo, um pastor que leva uma ovelha perdida… a poesia aperfeiçoa conceitos, enche-os de conteúdo. Quem perde a capacidade de admiração está velho; Quem admira é jovem independente da idade biológica. Às vezes, o Evangelho nos diz que Jesus “ficou maravilhado” (Mt 8,10; 6,6; 15,28). Dá realismo ao que diz porque vem da vida, e dá paz porque é uma forma de penetrar na verdade, na ordem interior que tira a perturbação da alma, é reviver com a alma da criança que todos nós levar para dentro.
Há quem fique entediado mesmo participando de grandes coisas, porque espera sempre mais na sua ambição, está muito projetado para o futuro, não sabe viver o presente. Descubra-se existindo. É feliz quem sabe viver cada momento, desfrutar das pequenas coisas que o preenchem, viver a vida, admirar e contemplar, e depois comunicá-la aos outros. Cristo nos ensinou que a perfeição na pregação da verdade reside na contemplação; Ou seja, na harmonia da razão e da contemplação o professor alcançará a plenitude no seu ensino: ciências e poesia.
d) E esta, como toda a sua doutrina, nos foi transmitida, da maneira mais fiel e substancialmente completa, através dos Evangelhos e da Igreja. É bom que o educador beba todos os dias das páginas do Evangelho…, que nos mostram como é Jesus, nosso único Mestre: Junto com Ele diz sempre a cada um de nós o que precisa ouvir . Lendo o Evangelho, com coração leal, meditando-o lentamente, sente-se obrigado a dizer: “Senhor, só Tu tens palavras de vida eterna” (Jo 6, 68). Com Jesus, nos sentimos seguros.
Essa palavra inclui a nível intelectual uma preparação como a de Jesus: sólida e profunda, que lhe permite conhecer as verdades do seu tempo, os problemas do mundo e das correntes culturais, e a partir daí supera tudo com a sua doutrina e a sua vida. Devemos formar-nos profissionalmente, atualizar-nos no estudo, na pedagogia… Mas sobretudo naquela sabedoria que é o gosto pela verdade (sapientia: sapida scientia).
Pedimos a Jesus que nos ajude a ser fascinantes e entusiasmados com a nossa vocação, com um amor imaginativo que leva a cuidar de cada um e do ambiente, para criar um clima de autêntica liberdade; e por isso cultivamos uma piedade sincera, eucarística e mariana.
Sejamos bons alunos de um professor como foi São Paulo, sejamos como ele um pai (cf. 1Cor 4,14-16; 1Ts 2,8-11), e também uma mãe (Gl 4,19), e digamos com ele: «Meus filhos, sofro por vocês como se estivesse dando à luz novamente, até que Cristo se forme em vocês.(Gl 4:19). Palavras impressionantes, que nos ajudam a finalizar o pedido a Jesus: “faça-nos Mestre, como na sinagoga, quando explicaste os dons do Espírito Santo: sabedoria, inteligência, conhecimento e conselho… para que – participando daquele divino ciência – saibamos ensinar – com aulas preparadas, compreensão cordial entre colegas, atenção a cada aluno… – e sobretudo, amor segundo o coração do Divino Mestre, que é o que mais ensina. Que Maria Santíssima, excelentíssima colaboradora do Espírito Santo, dócil às suas inspirações, Mãe e guia do educador, com a sua vida e as suas palavras nos leve a “fazer o que Jesus nos diz” (cf. Jo 2, 5). , nosso Mestre e Senhor.