Com receber Jesus na Eucaristia

receber Jesus na Eucaristia
Material para catequese
Material para catequese

Na Sagrada Comunhão, tocamos e provamos nosso Senhor e nosso Deus. Uma frase muito significativa de Santo Agostinho, na qual ele registra as palavras de Cristo para ele, define o efeito principal de se alimentar do Pão dos Anjos: “Não me transformarás na tua própria substância, como mudas o alimento da tua carne, mas você será transformado no meu. Não existe, e nunca poderá existir, uma união mais estreita.

A realidade da Presença de Cristo é um fato fundado em Sua palavra infalível e em Seu poder onipotente. Mas nossa perplexidade é desconcertante quando tentamos determinar o modo de Sua habitação eucarística. Quanto mais Ele se aproxima de nós, mais incompreensível Ele se torna; quanto maior for o nosso esforço para compreender, mais profunda será a nossa obscuridade. Quando nossas mentes se esforçam para progredir além dos limites marcados pela fé, ficam perplexas e confusas. O brilho divino da luz que envolve o nosso hóspede prejudica a visão da alma.

Como seu Criador, Deus habita nas criaturas. O homem não pode ser independente de Deus. Para que a criatura atinja seus fins naturais e sobrenaturais, o Criador deve habitar nela. Mesmo as criaturas irracionais estão sujeitas a esta lei essencial da criação. Deus está em toda parte: pelo Seu ser ou essência, porque Ele é a causa de todo ser, de toda existência; e pelo Seu conhecimento, porque “todas as coisas estão nuas e abertas aos Seus olhos”; pelo Seu poder, porque todas as coisas lhe estão sujeitas. “Nele vivemos, nos movemos e existimos.”

Mas a Encarnação inaugura um modo inteiramente novo da Presença Divina. Através deste mistério, o homem torna-se um só corpo com Cristo no abraço de uma natureza comum. A Sagrada Escritura revela lindamente a importância eterna deste prodígio do amor divino: “Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito; para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus não enviou o Seu Filho ao mundo para julgar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Ele.” “Esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.”

Nesta forma totalmente nova da Presença Divina, quão baixo Cristo desce para exaltar a criatura! As palavras de São Paulo aos Filipenses sobre este assunto são sublimes em sua simplicidade: “Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus: que, sendo em forma de Deus, não consideraste roubo ser igual a Deus; esvaziou-se a si mesmo, assumindo a forma de servo, sendo feito à semelhança dos homens, e no hábito encontrado como homem. Ele se humilhou, tornando-se obediente até a morte, até a morte de cruz”.

Como um rei terreno, percebendo que ele é o representante de Deus, e tendo no coração, portanto, os interesses mais caros de todos – mas especialmente dos súditos mais pobres – como tal, ele esconde suas vestes reais sob trajes tão surrados quanto os deles, a fim de ser mais acessível à medida que ele distribui seus dons a eles, assim o Rei dos reis envolve na natureza caída a glória eterna de Sua divindade, para elevar o homem em novos laços de amor a uma vida mais elevada, para dar-lhe o dom maior do que o qual o próprio Deus não pode dar.

Assim também as palavras de Cristo: “Se alguém me ama, guardará a minha palavra, e meu Pai o amará, e viremos para ele e faremos nele morada” colocam a alma em um relacionamento com Deus está muito mais próximo do que aquilo pelo qual o Criador está em toda parte em Sua criação. Deus habita no homem de uma forma especial, é verdade, porque o homem, sendo racional, é a única criatura que pode conhecer e amar o Criador. Mas a Presença Divina conotada pela Encarnação difere essencialmente das suas consequências. Neste caso, Cristo é o doador da generosidade do Céu, revelando-se sob condições inteiramente novas e de uma maneira que, até que chegasse a plenitude dos tempos, não poderia ser realizada.

Por este mistério, o pecado do homem foi perdoado, a vida sobrenatural da sua alma restaurada e a sua natureza justificada e elevada à mais amorosa companhia de Deus. A criatura foi dotada da capacidade de crescer à semelhança de seu Salvador para que, pela aquisição de Suas virtudes, a mente que está em Cristo seja também a mente que está nele.

Mas mesmo além da restauração da natureza do homem à sua justiça sobrenatural primordial, e de sua capacidade de reproduzir as virtudes de Cristo em sua alma, há, através da Encarnação, a consciência viva da união entre Deus e o homem, e a alegria que advém para a criatura do amor pessoal de Cristo, habitando com ele em tão íntima intimidade. Esta é a maior glória deste mistério preeminente – assim como a mistura harmoniosa de cores, produzindo os matizes mais delicados e os tons mais finos, completa além dos contornos ásperos, a obra-prima do artista.

Todas essas maravilhas se unem na Sagrada Eucaristia. Este sacramento foi instituído para nos conferir não apenas graças particulares, mas também todos os dons da vida do Deus encarnado. Nunca Deus se revelou com uma plenitude tão energizante. Tal revelação, contudo, não contraria a concessão de uma graça definida em resposta a um pedido especial. Cristo pode manifestar-se a nós da maneira mais adequada ao nosso desenvolvimento espiritual porque Ele é o arquétipo infinito de todas as formas de santidade; a fonte da santidade em todas as variadas exposições de sua unidade abrangente.

A reflexão sobre estas comoventes verdades nos impelirá a recebê-Lo com um amor que satisfará Seu anseio de ser um conosco. Ele deve ser um conosco para que, compartilhando a sua vida eucarística e aproveitando os seus tesouros, a nossa natureza fraca e mutável possa ser transformada e as nossas faculdades sobrenaturalizadas, e possamos ser moldados à Sua semelhança.

O que Cristo, pela Sua presença sacramental, faz em nós, devemos fazer no mundo que nos rodeia. À medida que Ele nos transfigura com Sua graça, nós também devemos elevar e enobrecer todos os que estão dentro da esfera de nossa influência. Ficaremos aquém do propósito divino na instituição da Sagrada Eucaristia se não conseguirmos dispensar os efeitos benéficos da Vida de toda a vida. Conscientes da maravilhosa expansão do seu poder, faremos tudo o que pudermos para retribuir o amor de Cristo por nós, sendo sempre Seus representantes no deserto do pecado do mundo.

Este pensamento, de que devemos ser outros Cristos, deveria inspirar as nossas palavras e ações. Resumidamente, devemos glorificar a Cristo esvaziando-nos para os outros, assim como Ele glorifica o Pai esvaziando-se para nós. Que missão de mais puro amor seria a nossa se diariamente nos esforçássemos por acender nas almas de nossos irmãos o fogo do amor que nosso Salvador veio lançar na terra, e desejássemos tão ardentemente ver aceso!

De que outra forma podemos tornar possível a vida eucarística de nosso Senhor e Mestre em nossas próprias almas? Cristo veio para restaurar a Seu Pai as almas dos pecadores. Somente continuando este trabalho, somente pelo amor ao próximo, seremos salvos, pois nossos sacrifícios, e a ajuda de nossa caridade para com os outros, decidirão nosso destino eterno.

“’Vinde, benditos de meu Pai, possuii o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo. Porque tive fome e destes-me de comer; tive sede e me deste de beber; eu era um estranho e você me acolheu; nu, e você me cobriu; doente, e você me visitou: eu estava na prisão, e você veio até mim. Então os justos lhe responderão, dizendo: ‘Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer; teve sede e te deu de beber? E quando te vimos como estranho e te acolhemos? Ou nu e Te cobriu? Ou quando foi que te vimos doente ou na prisão e fomos ter contigo?’ E o Rei, respondendo, dirá a eles: ‘Em verdade, eu vos digo, desde que vocês tenham feito isso a um destes meus irmãos menores, vocês fizeram isso a mim.’ ” A condenação dos infiéis será nossa se a vida eucarística terminar apenas na posse egoísta.

A nossa expressão de amor responsivo e gratidão após cada Sagrada Comunhão deveria ser glorificar o Salvador sacramental pela revelação, em todas as nossas relações com os outros, do efeito da nossa união com Ele.